特佞佛奉象塑，捨身同泰功德慕

名句出處

出自清代乾隆的《梁武帝》

全文：
乘其危竊其祚，蕭衍道成視劉裕。
宮城圍吳興拒，徒稱馬袁仍厚遇。
本失正末奚數，定律興樂曾何助。
特佞佛奉象塑，捨身同泰功德慕。
初祖謁直指處，漆桶弗契乃北去。
祀犧牲代面素，廟不血食語不懼。
餓台城應始悟，荷荷那得金仙護。

乾隆詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

佞佛

諂媚佛；討好於佛。後以為迷信佛教之稱。《晉書·何充傳》：“ 郗愔 及弟 曇 奉天師道，而 充 與弟 準 崇信釋氏， 謝萬 譏之云：‘二 郗 諂於道，二 何 佞於佛。’” 郁達夫 《遲桂花》：“城裡的某巨公，的確是一位佞佛的先鋒。”

捨身

(1).佛教徒為宣揚佛法，或為布施寺院，自作苦行，謂之“捨身”。六朝時此風最盛。《梁書·武帝紀下》：“ 大通 元年……三月辛未，輿駕幸 同泰寺 捨身。”《隋書·五行志上》：“是時帝崇尚佛道……數詣 同泰寺 ，捨身為奴，令王公已下贖之。” 宋 陶穀 《清異錄·圓通居士》：“比丘 海光 住 廬山 石虎菴 ，夜夢人長清瘦而斑衣，言捨身為菴中供養具。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·城隍出巡》：“出巡之時，皆以八人肩輿，舁藤像而行。有捨身為馬僮者，有捨身為打扇者。”

(2).犧牲自己。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·秉操》：“我 魚惠蘭 ，只為姊妹情深，捨身相代。”

本指佛教徒犧牲自己的肉體，以表示佛法的大慈大悲的精神。後亦用於為國家、人民和正義事業而犧牲自己。 陳去病 《輯＜陸沉叢書＞初集竟題首》詩：“誓死肯從窮髮國，捨身齊上斷頭臺。”

功德

(1)

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德