名句出處
出自宋代張元乾的《沁園春（紹興丁巳五月六夜，夢與一道人對歌數曲，遂成此詞）》
全文：
神水華池，汞鉛凝結，虎龍往來。
問子前午後，陽銷陰長，自然爐鼎，何用安排。
靈寶玄門，煙蘿真境，三日庚生兌戶開。
泥丸透，盡周天火候，平步仙階。
蓬萊。
直上瑤台。
看海變桑田飛暮埃。
念塵勞良苦，流光易度，明珠難得，白骨成堆。
位極人臣，功高今古，總蹈危機吞禍胎。
爭知我，辦青鞋布襪，雁盪天台。
名句書法欣賞
靈寶玄門，煙蘿真境，三日庚生兌戶開書法作品
參考注釋
靈寶
(1).指寶精養神的道教修真之法。《漢武帝內傳》：“行益易者，謂常思靈寶也。靈者，神也；寶者，精也。”
(2).經壇。《剪燈餘話·秋夕訪琵琶亭記》：“於 虎丘 靜處建壇，請道士 鶴林 周玄初 設靈寶鍊度三晝夜。”
(3).香炷名。 元 吳昌齡 《張天師》第三折：“妙洞真香，靈寶惠香，朝三界香。”
(4).寶刀名。《太平御覽》卷三四六引《典論》：“ 魏 太子 丕 造百辟寶刀三，其一長四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶。”
(5).寶劍名。 晉 張協 《七命》：“若其靈寶，則舒辟無方，為奇鋒異模。”
(6).珍寶。 明 吳承恩 《壽熙台潘公八袠序》：“絶巘之松，霜霰凌之，不為棟樑，必孕靈寶。”
(7).道教經名。即《靈寶經》。《雲笈七籤》卷三：“ 燧人氏 得斯經造火，變生為熟，乃《靈寶》之功也。” 清 顧之珽 《以羅浮竹葉符贈厲樊榭》詩：“ 稚川 載《登涉》，引據按《靈寶》。”
玄門
(1).《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”後因以“玄門”指道教。《魏書·禮志一》：“ 世宗 優遊在上，致意玄門，儒業文風，顧有未洽。” 後蜀 何光遠 《鑑戒錄·躭釋道》：“ 李德裕 相公性好玄門，往往冠褐，修 彭祖 房中之術，求 茅君 點化之功。”
(2).指佛教。 晉 慧遠 《三報論》：“推此以觀，則知有方外之賓，服膺妙法，洗心玄門。” 唐 劉孝孫 《游靈山寺》詩：“永懷筌了義，寂念啟玄門。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“今生更復勤脩精進，直當超脫玄門，上證大覺。”
(3).指高深的境界。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 劉尹 與 桓宣武 共聽講《禮記》， 桓 云：‘時有入心處，便覺咫尺玄門。’ 劉 曰：‘此未關至極，自是 金華殿 之語。’”
(4).天門。《漢書·陳湯傳》：“ 東萊郡 黑龍冬出，人以問 湯 。 湯 曰：‘是所謂玄門開，微行數出，出入不時，故龍以非時出也。’”
(5).墓門。 隋 《劉明暨妻梁氏墓誌》：“玄門將掩，勒記於斯。”
煙蘿
亦作“煙蘿”。1.草樹茂密，煙聚蘿纏，謂之“煙蘿”。 唐 李端 《寄廬山真上人》詩：“更説 謝公 南座好，煙蘿到地幾重陰。” 南唐 李煜 《破陣子》詞：“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹璚枝作煙蘿，幾曾識干戈！” 明 陳所聞 《駐馬聽·泛西湖》曲：“指點著六橋柳浪，三 竺 雲巒， 石屋 煙蘿。” 清 周準 《發硃砂庵經觀音岩登石人峰》詩：“俯身入煙蘿，欲詣仙人宅。”
(2).借指幽居或修真之處。 唐 裴鉶 《傳奇·文簫》：“一斑與兩斑，引入 越王山 。世數今逃盡，煙蘿得再還。” 周楞伽 輯註：“煙蘿，道家稱隱居修真的地方。” 宋 蘇舜欽 《離京後作》詩：“脫身離網罟，含笑入煙蘿。” 明 屠隆 《綵毫記·別妻走京》：“何意入利名韁鎖，惆悵別煙蘿。” 康有為 《和臨桂周黻卿翰林＜有感＞》：“只愁好春色，無處著煙蘿。”
真境
道教之地。亦指仙境。 唐 王昌齡 《武陵開元觀黃鍊師院》詩之三：“暫因問俗到真境，便欲投誠依道源。” 宋 李彌遜 《渡橫溪》詩：“塵埃何處尋真境？試逐寒流認落花。”《宋史·樂志》：“ 蓬萊 邃館，金碧照三山，真境勝人間。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》詩之十三：“於世苦紛糾，睡鄉覓真境。”
三日
(1).三天。《易·蠱》：“利涉大川，往有事也，先甲三日，後甲三日。”
(2).一個月的第三天。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“二月三日， 丕 白：歲月易得，別來行復四年。”
(3).指三月三日上巳節。 晉 潘尼 《三月三日洛水》詩：“聊為三日游，方駕結龍旂。”
張元乾名句，沁園春（紹興丁巳五月六夜，夢與一道人對歌數曲，遂成此詞）名句
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