包涵萬象無涯涘，騎驢覓驢殆忘己

名句出處

出自宋代曾豐的《贈江宰彥通》

全文：
富沙耆舊江先生，方冊之中久聞名。
今識其子長安城，中年狀貌老典刑。
居官不翅冰玉清，未嘗一出清之聲。
臨事不翅水鑒明，未嘗一示明之形。
牛刀初割琴初鳴，市稀善獲鮮善烹。
江華百里農桑甿，陰受令尹生與成。
尚不能窺豈能評，兩部使者識理精。
循吏政出吾六經，一元動盪萬匯亨。
不以能稱乃真能，交章疾置聞朝廷。
明公歸重蓋如此，素履復修想俱偉。
立朝致主從今始，廊廟規摹寧出是。
貞觀三錢一斗米，房杜傳中無可紀。
事業文章非異軌，誰雲解此不解彼。
學詩反幾我開啟，生平方行詩之理。
游泳於詩未知爾，國風雅頌興賦比。
類發於情止於禮，六義同歸一宗旨。
包涵萬象無涯涘，騎驢覓驢殆忘己。
子歸反聽收初視，三百篇中參到髓。

曾豐詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

包涵

(1) 包括,含有

無所不包涵

(2) 寬容,原諒。由於情有可原而寬恕某種過失、疏忽、失職或失敗——用作客套話

唱得不好,請多多包涵

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

無涯

無盡;無限

災禍無涯

騎驢覓驢

比喻物本已有而反外求。《景德傳燈錄·志公和尚大乘贊》：“不解即心即佛，真似騎驢覓驢。” 宋 黃庭堅 《寄黃龍清老》詩：“騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成痴。” 明 高攀龍 《高子遺書·語》：“繇此觀之，人心明，即是天理，不可騎驢覓驢。”亦作“ 騎牛覓牛 ”。《景德傳燈錄·福州大安禪師》：“師即造於 百丈 ，禮而問曰：‘學人慾求識佛，何者即是？’ 百丈 曰：‘大似騎牛覓牛。’”

忘己

(1).忘了自己，不感到自己的存在。指不識不知，順乎自然的處世態度。《莊子·天地》：“有治在人，忘乎物、忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。”

(2).不主觀，不自用。 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“二聖忘己，惟公是式，公亦無我，惟民是度。” 宋 蘇軾 《擬殿試策問》：“朕虛心忘己，以來眾言。”