種性卻回邪，向銅盤聲里，太陽難辨

名句出處

出自元代姬翼的《金童捧露盤》

全文：
高會雲朋，談笑人間，幾度海濤清淺。
天地一吹噓，動閻浮出沒，化機如電。
覆手存亡，轉頭聚散，物物虛零亂。
謾戲弄蝸蠻槐蟻，向魂夢悠悠，雄圖堅遠。
無盡藏，山舟密連，丘陵移換。
團空人世竟無識，只形囚浩劫，浪傳餘喘。
種性卻回邪，向銅盤聲里，太陽難辨。
試運金＊，撥開朦膜，眸子尋常見。
待細察＊螟若山，貫法界靈空，慈雲彌滿。
了真觀。

姬翼詩詞大全

名句書法欣賞

種性卻回邪，向銅盤聲里，太陽難辨書法作品

參考注釋

種性

(1).種屬的特性；稟受於先天的本性。明李贄《子伋子壽》：“若説父母種性，不應產此聖兄聖弟明矣。” 孫中山《中國前途問題》：“這是從種性出來，人人都是一樣的。” 李大釗《國民之薪膽》：“天道未改，種性猶存。”

(2).佛教語。謂種子和性分。宋張商英《護法*論》：“如斯人也，使之侍君，則佞其君，絶佛種性，斷佛慧命。”

回邪

(1).不正；邪僻。《禮記·樂記》：“倡和有應，回邪曲直，各歸其分，而萬物之理，各以類相動也。” 孔穎達疏：“回謂乖違；邪謂邪辟。” 漢劉向《九嘆·愍命》：“回邪辟而不能入兮，誠願藏而不可遷。”

(2).指邪佞之人。《舊唐書·僕固懷恩傳》：“近聞追詔數人，並皆不至，實畏中官讒口，又懼陛下損傷。豈惟是臣不忠，只為回邪在側。”

邪曲，邪僻。漢陸賈《新語·至德》：“心煩者，則刑罰縱橫而無所立；身勞者，則百端迴邪而無所就。”

銅盤

(1).亦作“ 銅槃 ”。商至戰國時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水，用盤承接。多數為圓形，淺腹，圈足或三足，內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形，虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。《史記·平原君虞卿列傳》：“ 毛遂奉銅槃而跪進之。”《後漢書·左慈傳》：“因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中。” 宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘以為日也。” 清梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆·宣德銅盤》：“ 曾賓谷方伯藏宣德銅盤，方徑三寸五分，內刻御製《錦堂春》詞。”

(2).即銅鈸。《通典·樂四》：“銅鈸亦謂之銅盤，出西戎及南蠻。”參見“ 銅鈸 ”。

(3).指燭台。唐杜甫《從事行贈嚴二別駕》：“銅盤燒蠟光吐日，夜如何其初促膝。” 仇兆鰲註：“銅盤，燭臺也。” 清吳偉業《行路難》詩之二：“金吾之威不能禁，鐵柱倒塌銅盤傾。”

(4).見“ 銅盤重肉 ”。

銅槃：1.商至戰國時期流行的一種銅製受水器。當時盥洗用匜澆水，用盤承接。多數為圓形，淺腹，圈足或三足，內飾龜魚等動物紋樣。少數為長方形，虢季子白盤是迄今所見最大的銅盤。亦泛指一般的銅質盤。2.即銅鈸。