至人無心變到我，顧念塵腳相摩湔

名句出處

出自宋代敖陶孫的《贈龜山慧海長老》

全文：
向來縛虎正死急，今日看牛無可鞭。
我提審定之兩印，十年勘盡諸方禪。
浙東西山好僧相，頭目靜如秋水蓮。
試令回眼參壁觀，掣頓已作獼猴顛。
平生棒喝不作用，何者可毒臞翁拳。
龜山爬沙吸淮海，上有蜀客蹲共顛。
石顱鐵脊踞牙齒，老龜無力供迴旋。
自言小來會鬼窟，木客對誦明月篇。
山中白石足朝飯，無語可對蹲鴟前。
一行乃得命大謬，萬事瓦裂今蕭然。
祗念竿木事遊戲，鐵胎五百成拘牽。
至人無心變到我，顧念塵腳相摩湔。
是身如雲即虛幻，安要包里爭鮮妍。
爾來臞翁頗狡獪，隨風轉柂忘洄沿。
都梁要藥竟何有，杖頭挑得枯藤仟。
高堂暗坐觸蝙蝠，放光時有階頭磚。
了無一法可酬難，蒲*團禪板久已捐。
山空月明礎石員，百圍老乾行參天。
何當斷手釋椎鑒，與師共泛荊溪船。

敖陶孫詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於聖，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美色*惑志，耽槃荒酒，易以喪業，自非至人，孰能御之！”

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

顧念

眷念,想念

顧念阿母舊德宿恩

相摩

亦作“ 相靡 ”。亦作“ 相磨 ”。1.互相摩擦。《莊子·馬蹄》：“夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡。” 成玄英 疏：“靡，摩也。”《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“礫磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。” 李善 註：“相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動徹天。” 明 張居正 《答列卿毛介川書》：“今之士大夫，冠纓相摩，踵足相接，一時號為交遊者，蓋不少矣。”

(2).互相切磋。 宋 蘇軾 《張作詩送硯反劍乃和其詩卒以劍歸之》：“作詩反劍亦何謂，知君欲以詩相磨。” 梁啓超 《新民說》第十一節：“夫羣治之進，非一人所能為也，相摩而遷善，相引而彌長。”