我比丘某甲，今為傍生類

名句出處

出自宋代釋遵式的《放生慈濟法門》

全文：
我比丘某甲，今為傍生類。
發佛大慈悲，懺彼六情根。
無始業障海，眼根著諸色。
耳界聞亂聲，鼻染一切香。
舌生諸惡刺，身如機關主。
六賊遊戲中，心想如猿猴，無有暫停時。
如此等六法，名為六情根。
一切業因緣，皆從妄想起。
妄想如幻焰，亦若空中花。
迷倒不覺知，為諸惑業縛。
永墮三途界，沒在眾苦中。
不聞正*法音，何曾知懺悔。
惟願十方佛，菩薩眾大師。
慈力與冥加，令其知發露。
無始一切惡，今日悉消除。
畢故不造新，常當修梵行。
未脫傍生難，余命願安樂。
筌網及虞羅，願不相值遇。
飲啄隨時足，饑渴永不逢。
相見起慈心，願不相吞噉。
當承三寶力，誓脫眾塵勞。
畢此苦類身，願生諸佛國。
彌陀廣慈願，不捨一切生。
觀音慈願深，常游五道界。
願舒五色臂，拔我出輪迴。
儻若命終時，願垂親接引。
救我厄難得，菩薩大檀那。
憫我臨湯火，舍財贖我命。
須彌與大海，徒自謂高深。
檀那今日恩，高深不可比。
現生增福壽，眷屬悉團圓。
來世受身時，願同生佛國，和南賢聖眾。

釋遵式詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

比丘

和尚。梵語,khiksu的譯音

桑門為息心,比丘為行乞。——《魏書·釋老志》

某甲

(1).稱人的代詞。多用於避諱、設言或失名等。 三國 魏 嵇康 《家誡》：“一旦事敗，便言某甲昔知吾事，以宜備之深也。”《三國志·魏志·崔琰傳》“ 南陽 許攸 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“﹝ 許攸 ﹞至呼 太祖 小字，曰：‘某甲，卿不得我，不得 冀州 也。’” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“今遣某位某甲等，率茲百辟，人致其誠。”

(2).自稱之代詞。《五燈會元·曹洞宗·佛日本空禪師》：“ 杭州 佛日本空 禪師，初游 天台山 ……參 夾山 ，纔入門，見維那。那曰：‘此間不著後生。’師曰：‘某甲不求掛搭，暫來禮謁和尚。’” 宋 陳善 《捫虱新話·悟百丈不昧因果》：“ 百丈 凡參次，有一老人常隨眾聽法。眾人退，老人亦退。忽一日不退。 百丈 遂問：‘而前立者復是何人？’老人曰：‘某甲非人也。’”

生類

(1).泛指一切有生命之物。《列子·說符》：“天地萬物與我並生類也，類無貴賤。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“方其用財取物，常畏生類之殄也。” 薛綜 註：“生類，謂天下萬物之類也。”《宋史·食貨志上一》：“其或昆蟲未蟄，草木猶蕃，輒縱燎原，則傷生類。”

(2).特指動物。 清 蒲松齡 《聊齋志異·三生》：“﹝ 劉孝廉 ﹞遂矢志不殘生類，飢吞木實。”