若有歡喜信樂心，下至十念即往生

名句出處

出自宋代釋遵式的《依修多羅立往生正信偈》

全文：
稽首蓋西方安樂蓋剎，彌陀蓋世主大慈尊。
我依種種修多羅，成就往生決定信。
住大乘者清淨心，十念念彼無量壽。
臨終夢佛定往生，大寶積經如是說。
五逆地獄眾火現，值善知識發猛心。
十念稱佛即往生，十六觀經如是說。
若有歡喜信樂心，下至十念即往生。
若不爾者不成佛，四十八願如是說。
諸有聞名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆謗正*法，無量壽經如是說。
臨終不能觀及念，但作生意知有佛。
此人氣絕即往生，大*法鼓經如是說。
一日一夜懸繒蓋。
專念往生心不斷。
臥中夢佛即往生，無量壽經如是說。
晝夜一日稱佛名，殷勤精進不斷絕。
展轉相勸同往生，大悲經中如是說。
一日二日若七日，執持名號心不亂。
佛現其前即往生，阿彌陀經如是說。
若人聞彼阿彌陀，一日二日若過等。
繫念現前即往生，般舟經中如是說。
十日十夜六時中，五體禮佛念不斷。
現見彼佛即往生，鼓音王經如是說。
十日十夜持齋戒，懸繒幡蓋然香燈。
繫念不斷得往生，無量壽經如是說。
若人專念一方佛，或行或坐七七日。
現身見佛即往生，大集經中如是說。
若人自誓常經行，九十日中不坐臥。
三昧中見阿彌陀，佛立經中如是說。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是說。
我於眾經頌少分，如是說者無窮盡。

釋遵式詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

歡喜

(1) 喜愛、愛好

她歡喜拉手風琴

(2) 喜歡、喜愛

歡喜滑水

樂心

音樂的內容。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正其文。”

(1).歡樂之心；心裡快樂。《禮記·樂記》：“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩。” 孔穎達 疏：“若外境所善，心必歡樂，歡樂在心，故聲必隨而寬緩也。” 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“今日折向書齋玉壺中放，相近著緑窗，勝梨花淡粧，每日家浄洗雙眸樂心兒賞。”《紅旗歌謠·竹片歌》：“趕快參加紅軍去，消滅敵人真樂心。”

(2).謂陶冶性情。《荀子·樂論》：“君子以鐘鼓導志，以琴瑟樂心。”

往生

佛教淨土宗認為：具足信、願、行，一心念佛，與阿彌陀佛的願力感應，死後能往西方淨土，化生於蓮花中。見《無量壽經》卷下。一說，大徹大悟者，可以隨意往生十方淨土。 唐 韓愈 《吊武侍御所畫佛文》：“極西之方有佛焉，其土大樂，親戚﹝如﹞（姑）能相為圖是佛而禮之，願其往生，莫不如意。” 宋 郭彖 《睽車志》卷二：“丐為誦《法華經》迴向，則可藉以往生。” 明 屠隆 《曇花記·菩薩降凡》：“再休題人在房櫳，裙染胭脂，香薰羅綺，這些時，纔有個往生的訊息。” 清 錢謙益 《黃子羽六十壽序》：“於此時息心克念，浄信往生， 東林 西土，湧現幾席。”