作詩匪雕鎪，要與六義涉

名句出處

出自宋代林景熙的《雜詠十首酬汪鎮卿》

全文：
子有憂世心，蒿然見眉睫。
崇交擬昔人，西風寄三疊。
作詩匪雕鎪，要與六義涉。
臣甫再拜鵑，高風或可躡。
肯作蟋蟀鳴，悲涼和秋葉。

林景熙詩詞大全

參考注釋

雕鎪

(1).雕刻。 唐 李商隱 《富平少侯》詩：“綵樹轉燈珠錯落，繡檀廻枕玉雕鎪。” 宋 陳亮 《漢宮春》詞：“隨緣柳緑柳白，費盡雕鎪。”

(2).刻意修飾文辭。 明 朱鼎 《玉鏡台記·開場》：“古今詞傳，紛紛迭出、雕鎪矯揉，蟲技轟轟。” 明 袁宏道 《湖上別同方子公賦》之五：“十年而一葉，枉自費雕鎪。” 郭紹虞 《中國文學批評史·近古期·北宋政治家的文論》：“就反對雕鎪無用的文辭這一點講，政治家和道學家、古文家都是一致的。”

(3).猶琢磨。

彫鎪：1.雕刻，刻鏤。《文選·左思＜魏都賦＞》：“匪朴匪斵，去泰去甚，木無彫鎪，土無綈錦。” 張銑 註：“鎪，鏤也。”

(2).引申指雕琢文字。 宋 蘇轍 《次韻子瞻留別》之三：“彫鎪不遣治章句，爛漫先令飽文字。” 

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”

(2).指六書。《晉書·衛恆傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。