舉竟合成什麽邊事,三界無法何處求心

釋如淨偈頌十六首

名句出處

出自宋代釋如淨的《偈頌十六首》

全文:
是不是是江光鋪練,非不是非花岳疊錦。
舉竟合成什麽邊事,三界無法何處求心

釋如淨詩詞大全

參考注釋

合成

由部分組成整體

由兩部分合成

什麽

亦作“ 什末 ”。同“甚麼”。1.疑問代詞。表示疑問。《壇經·機緣品》:“師曰:‘汝曾作什麼來?’” 五代 王定保 《唐摭言·公薦》:“ 奇章公 始來自 江 黃 間,置書囊於國東門,攜所業先詣二公…… 韓 始見題,而掩卷問之曰:‘且以拍板為什麼?’”《景德傳燈錄·法達禪師》:“祖又曰:‘汝名什麼?’對曰:‘名 法達 。’” 魯迅 《吶喊·藥》:“好香!你們吃什麼點心呀?” 李廣田 《<散文三十篇>序》:“若問這些文章到底有什末意義,勉強說,也不過是多少地反映了那箇舊社會的某些方面。”

2.疑問代詞。表示無須,不必。 唐 呂岩 《勸世》詩:“衣食隨緣,自然快樂;算是甚命,問什麼卜?!” 元 無名氏 《賺蒯通》第四折:“若是 漢 天子早把書明降, 韓元帥 免受人誣罔……我 蒯徹 也粧什麼風魔,使什麼伎倆!”如:你說呀,裝什麼啞巴!3.疑問代詞。虛指。表示不肯定的事物。 張天翼 《春風》:“於是河沿上走著的人聞到了一種什麼花香,還夾著一種腥味兒。” 茅盾 《子夜》三:“這‘缺少了什麼似的’感覺,即使是時隱時現,可是總常在她心頭。”《朱自清文集·自序》:“用‘你我’做書名,沒有什末了不得的理由;至多只是因為這是近年來所寫較長的一篇罷了。” 郭小川 《在大沙漠中間》詩:“尊敬的讀者啊,我必須在這裡寫點什麼。”

4.疑問代詞。任指。表示無例外。 張天翼 《兒女們》二:“還有許多不安分的傢伙入了他們的伙,他們到處放火,把什麼都搶得精光。” 老舍 《駱駝祥子》十二:“什麼也不行,什麼也不會,自己只是個傻大黑粗的廢物!”

5.疑問代詞。任指。用於前後照應,表示前者決定後者。如:什麼地方種什麼莊稼,要根據自然條件而定。

6.疑問代詞。用於列舉,表示等等、之類的意思。 老舍 《龍鬚溝》第二幕:“小偷兒什麼的,差不離快斷了根!” 孫犁 《白洋淀紀事·女保管》:“她原是一個女短工,專給地主家拆洗衣服,侍候坐月子什麼的。”

7.疑問代詞。用於否定。表示不同意、不以為然。 魯迅 《吶喊·孔乙己》:“ 孔乙己 睜大眼睛說:‘你怎么這樣憑空污人清白……’‘什麼清白!我前天親眼見你偷了 何 家的書,吊著打。’”如:什麼不知道,昨天我還提醒你來著。

8.疑問代詞。表示憤慨、不滿或驚訝。 魯迅 《野草·狗的駁詰》:“‘什麼!?’我氣憤了,覺得這是一個極端的侮辱。”如:擠什麼!按次序來。如:什麼!都九點了,咱們得馬上動身了。

邊事

(1).邊防事務。《後漢書·竇固傳》:“帝欲遵 武帝 故事,擊 匈奴 ,通 西域 ,以 固 明習邊事,十五年冬,拜為奉車都尉。” 唐 賈島 《送李傅侍郎劍南行營》詩:“走馬從邊事,新恩受外臺。” 清 侯方域 《南省試策四》:“邊之患,非邊能為患也。患在任邊事者,因循而不知變計,畏縮而不敢奮發。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節:“ 唐德宗 生氣說, 柳渾 書生,不懂邊事,你怎么也這樣說。”

(2).邊境上的戰事或爭端。 唐 羊士諤 《賀州宴行營回將》詩:“元戎坐鎮無邊事,遣向營中偃畫旗。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六:“至 建炎 初,以軍興道梗,始有三年之限,後有特許從便赴闕,猶降旨云:‘候邊事寧息日依舊。’然遂不復舉行矣。” 明 沉周 《石田雜記》:“ 威寧伯 王公 悅 在 大同 ,見邊事漸生,醖禍未測,情悰不懌。”

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、色*界和無色*界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》:“三界流動,以罪苦為場。化盡則因緣永息,流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三:“可畏三界輪,念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞:“三界裡,有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄<列子>》:“ 莊子 見道十三四, 列子 見道十七八,丁大*法之未東,皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》:“似此逍遙多快樂,遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆,三期。《元史·選舉志二》:“都監歷三界,陞務使,一周歲為滿,月日不及者通理。務使歷三界,陞提領。”

無法

沒轍,想不出辦法

我無法做出這道題

何處

哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”

求心

謂玄思冥想,求悟佛理。佛教禪宗認為佛在人心,自省其心性,即可悟道成佛。 宋 蘇軾 《海會寺清心堂》詩:“ 南郭子綦 初喪我,西來 達磨 尚求心。” 王十朋 集注引 師民瞻 曰:“ 達磨 西來,不立文字,直指人心,見性悟道。” 宋 葉適 《趙振文傳借琉璃燈鋪寫山水人物》詩:“坐有求心客,駭目不忍看。”

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