莫道後期無定,夢魂猶有相逢

晏幾道清平樂

名句出處

出自宋代晏幾道的《清平樂》

全文:
心期休問,只有尊前分。
勾引行人添別恨,因是語低香近。
勸人滿酌金鐘,清歌唱徹還重。
莫道後期無定,夢魂猶有相逢

晏幾道詩詞大全

名句書法欣賞

晏幾道莫道後期無定,夢魂猶有相逢書法作品欣賞
莫道後期無定,夢魂猶有相逢書法作品

參考注釋

後期

某一時期的後一階段

文藝復興時代的後期

夢魂

古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體,故稱“夢魂”。 唐 劉希夷 《巫山懷古》詩:“頽想臥瑤席,夢魂何翩翩。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞:“春悄悄,夜迢迢,碧雲天共 楚 宮遙。夢魂慣得無拘檢,又踏楊花過 謝 橋。” 元 薩都剌 《木蘭花慢·彭城懷古》詞:“ 楚 歌八千兵散,料夢魂應不到 江 東。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》:“自別 滄浪 ,夢魂常繞。”

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》:“猶 高祖 初起,相工入 豐 沛 之邦,多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》:“﹝ 武明太后 ﹞及產,命之曰 侯尼於 , 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》:“形容瘦薄詩情苦,豈是人間有相人?”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》:“鬼云:‘ 庚 命貧,無位祿。’ 仁亶 問:‘何以致之?’鬼云:‘或絆得佳女,配之有相,當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空,心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相,指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一:“可見可現之法,即為有相;凡有相者,皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩:“有相無相身,唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》:“何謂違宗?彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰:如種極微有相不?則解矣。”

晏幾道名句,清平樂名句

詩詞推薦

  • 種秫

    陸游宋代〕種秫供留客,移花待探春。愁邊開樂國,鬧里作閒身。鬢髮今如此,頭顱莫問人。白鷗非避俗,野性自難馴。
  • 到徐晚村點木{箔白換卑}三首

    陳著宋代〕□□□□□□□,出門猶有夢悠揚。五更風裡秋初旺,十里湖邊雨亦香。才出江頭腥滿市,卻行潮腳淖濡裳。□□
  • 鳳縣

    王士禎清代〕險絕岐南路,岧嶢蜀北門。千峰圍邸閣,一線望中原。城下嘉陵水,林間謝豹村。衰遲慚鳳德,愁向接輿論。
  • 悼稚

    顧況唐代〕稚子比來騎竹馬,猶疑只在屋東西。莫言道者無悲事,曾聽巴猿向月啼。
    莫道後期無定,夢魂猶有相逢 詩詞名句
  • 寄沙水諸舅

    吳璉明代〕溪水清清漾碧沙,古松崗上是誰家。年來聞得浮生計,閒辟污萊學種瓜。
  • 鹽商行

    楊維楨元代〕人生不願萬戶侯,但願鹽利淮西頭。人生不願萬金宅,但願鹽商千料舶。大農課鹽析秋毫,凡民不敢爭錐刀。鹽商
  • 贈黔南賈使君

    黃庭堅宋代〕綠髮將軍領百蠻,橫戈得句一開顏。少年圯下傳書客,老去崆峒問道山。春入鶯花空自笑,秋成梨棗為誰攀。何時
  • 史昭甫招陳宗魯之長興

    戴表元宋代〕之子滄浪去,三吳西更西。白鹽蓴菜膾,紅酒稻花雞。地少驚雲滿,天空見日低。錦囊看爛熳,佳客醉留題。
  • 李德林

    宋祁宋代〕內史兵機是所長,東師飛度取降王。誰知一夕讒言入,不得文皇七寶裝。
  • 九龍洞(在邵州)

    沈遼宋代〕洞中石乳色如霜,欲煮刀圭未得方。嘆息此生來已晚,更將殘命笑嵇康。
莫道後期無定,夢魂猶有相逢 詩詞名句