示現雖同人異見，開遮未判誰無懼

名句出處

出自宋代王之望的《劉侍郎見和再用韻》

全文：
大方廣佛三身具，境號華嚴普賢住，三千淨土毛孔吞，百億化身塵剎赴。
底事眉山跡偏顯，端由象法時將暮。
三乘不起正信心，一線頓開方便路。
將欲神變驚風目，故斂光芒歸窘步。
示現雖同人異見，開遮未判誰無懼。
臂力遙擎妙喜來，頂光近攝清涼互。
我來親睹未曾有，方審傳聞元不誤。
陽春正值風日好，陰雨不逢雷雹怒。
入夢惟憂神鬼知，乘危暗有龍王護。
招提問路方上征，世界當空已先布。
千林寂歷鳥聲少，萬嶺奔騰雲氣聚。
高峰初到莆休歇，圓相俄驚成指顧。
一壺恍入物外天，五里知非世間霧。
感通咫尺捷影響，變滅須臾嗟電露。
公居福地寶岩對，身享耆年仙籍附。
兩禁高辭法從班，一燈久續禪宗炷。
正始餘風獨後凋，建字逸駕爭先鶩。
忽聆酬唱便隨喜，要與見聞俱得度。
願公且見宰官身，一宅常與軒冕寓。

王之望詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

示現

(1).佛教語。謂佛菩薩應機緣而現種種化身，如 觀音 之三十三身。《華嚴經·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現種種神通。” 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現，故皓雪蓮生。” 宋 李綱 《書僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書所記 普賢大士 示現之所。”

(2).引申謂神靈的顯現。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠》：“媳婦想起來，前年家祭之日，燭彩香菸結成奇字莫非是 趙太夫人 示現么？”

同人

(1) 舊時稱在同一單位工作的人或同行業的人。又作“同仁”

(2) 也稱志同道合的人

告同人曰。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

異見

(1).不同的見解。《梁書·處士傳·劉歊》：“前達往賢，互生異見。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“教者惟以此為教，而學者惟以此為學。當是之時，人無異見，家無異習。”亦指獨特的見解。 宋 曾鞏 《洪州謝到任表》：“玩思詩書，無出倫之異見；游心翰墨，多涉俗之塵言。”

(2).猶奇觀。 北魏 酈道元 《水經注·泗水》：“作制嚴固，瑩麗可尋，莫不逕觀，以為異見矣。”

(3).指異端邪說。《法苑珠林》卷六八：“挫邪智之虛角，杜異見之妄言。”

開遮

佛教語。許可與阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律論》：“開遮廢立，不無小異，皆由如來往昔善應物機。” 宋 張商英 《護法*論》：“佛之隨機接引，故多開遮權變，不可執一求也。”