晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及

名句出處

出自先秦左丘明的《介之推不言祿》

全文：
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
　　推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。
惠、懷無親，外內棄之。
天未絕晉，必將有主。
主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。
況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。
上下相蒙，難與處矣。
”　　其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”　　對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”　　其母曰：“亦使知之，若何？”　　對曰：“言，身之文也。
身將隱，焉用文之？是求顯也。
”　　其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。
”遂隱而死。
　　晉侯求之，不獲，以綿上為之田。
曰：“以志吾過，且旌善人。
”

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名句書法欣賞

參考注釋

介之推

(1).亦稱“ 介子推 ”。 春秋 晉 人。從 晉 公子 重耳 ( 文公 )出亡。歷經各國，凡十九年。 文公 還國為君，賞從亡者， 介之推 不言祿，祿亦不及。與母隱於 綿山 而終。《莊子·盜跖》：“ 介子推 至忠也。”《左傳·僖公二十四年》：“ 晉侯 賞從亡者， 介之推 不言祿，祿亦弗及。” 明 胡侍 《真珠船》卷七：“古人名字，人少知者…… 介之推 姓 王 ，名 光 。” 明 張萱 《疑耀》卷二：“ 介之推 、 燭之武 ， 介 與 燭 皆地名，非姓也。二人賢者，為國人所取信，故特標其地以異於眾耳。”亦省稱“ 介推 ”。 漢 王符 《潛夫論·遏利》：“ 白駒 、 介推 遯逃於山谷。” 唐 李涉 《長安悶作》詩：“每日除書空滿紙，不曾聞有 介推 名。” 郁達夫 《初秋雜感》詩之二：“ 介推 辭祿人爭說， 韓信 稱王事豈真？”

(2). 春秋 時人。 清 王士禛 《池北偶談·介推》：“《說苑》， 介子推 十五為 荊 相，堂下有二十五進士，堂上有二十五老人，是又一 介子推 也。”

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”

弗及

(1).來不及。《漢書·公孫弘卜式兒寬傳贊》：“上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎 枚生 ，見 主父 而嘆息。”

(2).比不上。《後漢書·周黃徐姜申屠傳序》：“ 太原 閔仲叔 者，世稱節士，雖 周黨 之潔清，自以為弗及也。”