明朝做端午，節物追楚鄉

名句出處

出自宋代方岳的《答吳尚書》

全文：
今夕復何夕，翠籠蒲艾香。
明朝做端午，節物追楚鄉。
客從何方來，寄我錦雲章。
江山渺何許，宛然挹清揚。
忽憶老先生，方上千歲觴。
北園竹萬個，想見清簟涼。
安得子列子，御我蘚古傍。
劇談坐抵掌，一吐冰雪腸。
當時寫巴曲，本擬書數行。
筆閣不得下，聊與歌慨慷。
乃今亦復爾，歌短意則長。

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明朝做端午，節物追楚鄉書法作品

參考注釋

明朝

〈方〉∶明天

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉汩羅江的古代愛國詩人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引晉周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝梁吳均《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆汨羅遺風也。” 南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清趙翼《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

(2).泛指農曆每月初五日。宋洪邁《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張説《上大衍曆序》云：‘謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有宋璟《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”

節物

(1).作為；行事。《呂氏春秋·士容》：“今日君民而欲服海外，節物甚高而細利弗賴。” 高誘註：“節物，事也。行事甚高，細小之利不恃賴之也。”

(2).各個季節的風物景色。晉陸機《擬明月何皎皎》詩：“踟躕感節物，我行永已久。” 宋蘇舜欽《秋夕懷南中故人》詩：“向夕依闌念昔游，蕭條節物更他州。” 清吳偉業《礬清湖》詩：“生還愛節物，高會逢茱萸。” 沉尹默《五月五日》詩：“節物忺人角黍香，榴花到眼益清狂。”

(3).應節的物品。宋陸游《老學庵筆記》卷二：“ 靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服皆備四時，如節物則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類。” 明何良俊《四友齋叢說摘抄·史二》：“中城兵馬司前食盒塞道，至不得行，余怪問之，曰：‘此中城各大家至兵馬處送節物也。’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 金滿正在家中喫利市飯，忽見老門子陸有恩來拜年，叫道：‘ 金阿叔恭喜了！有利市酒，請我吃碗！’ 金令史道：‘兄弟，總是節物，不好特地來請得。今日來得極妙，且喫三盃。’”