此道本無學，精粗不可評

名句出處

出自宋代王洋的《次韻政老夜坐有懷》

全文：
客行毛犯蕭條，毛物態如寒毛冰。
借問松毛人，久客將何營。
答言慕幽禪，懷抱徹欲清。
當年困流俗，鑽紙如痴蠅。
一朝脫塵綱，決若飛鳥驚。
齋盂趁後輩，臥氎陪老生。
從茲輩行間，往往推先鳴。
此道本無學，精粗不可評。
忽然辨疆哉，獨得分專城。
物外懷抱好，醒來毛髮輕。
餘事不著意，自然造純精。
憐君生卑微，也縛利與名。
持身抱餘恨，寫物多遁情。
以此游世間，心慮何由平。
再拜謝師言，得閒頻寄聲。

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此道本無學，精粗不可評書法作品

參考注釋

道本

(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐柳宗元《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。南朝齊張融《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮，越人以為鳬，楚人以為乙。人自楚越耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝齊周顒《難張長史＜門論＞》：“ 周之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越錢鏐《天柱觀記》：“洎大唐創業，以玄元皇帝為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”

(4).真性；本來面目。元楊暹《劉行首》第一折：“我著你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”

無學

(1).沒有學問或學識。《史記·汲鄭列傳》：“人果不可以無學，觀黯之言也日益甚。”《北史·齊上黨王渙傳》：“人不可無學，但要不為博士耳。” 明沉德符《野獲編·刑部·乙卯闖宮》：“此皆比時大老及兩衙門無學無識，以致張皇如此。” 魯迅《書信集·致曹白》：“我並不覺得你淺薄和無學。”

(2).佛教語。小乘四果的最後一果，即阿羅漢果。謂學道圓滿，不需再行修學。唐窺基《法華玄贊》卷一：“進趣圓滿，止息修習，名為無學。”

精粗

亦作“ 精麄 ”。亦作“ 精麤 ”。1.細微和粗大。《禮記·樂記》：“禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。” 鄭玄註：“精粗，謂萬物大小也。”《莊子·秋水》：“夫精粗者，期於有形者也……可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”《史記·天官書》：“終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。”

(2).精密和粗疏。《禮記·王制》：“布帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥於市。” 唐韓愈《示兒》詩：“來過亦無事，考評道精麤。” 明王守仁《傳習錄》卷上：“道無精粗，人之所見有精粗。”

(3).精良和粗劣。《管子·地圖》：“人之眾寡，士之精麤，器之功苦盡知之，此乃知形者也。” 晉葛洪《抱朴子·吳失》：“不辨人物之精粗，而委以品藻之政。” 宋俞文豹《吹劍錄》：“木石精麄，隨宜而已。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。”