名句出處
出自宋代宋太宗的《緣識》
全文：
若言筆法窮絕藝，書一字，至百字，八法從前亦非細。
分間布白要審詳，濃淡均勻看可戲。
一則一，二則二，訊息蹤由無縱恣。
紙為陣，筆為矟，將軍須是有謀略。
墨要乾研清神思，點畫臨時要廓落。
形勢奇狀似龍蛇，平頭大小宜斟酌。
曲須曲，直須直，意氣方剛須雅飾。
閒暇規矩有指歸，圓轉楷模堪法則。
堪法則，有遲速，相鉤相連光熠目。
古隸參雜故不拘，顛草縱橫似花蔟。
偃仰莫把筆鋒挫，先須順{左走右歷}回收左。
經心健硬曉浮沈，鏗鏘啟發勿怠墮。
研窮體象貌亦同，博學精微先賢播。
化陰陽，勢出矣，藏頭護尾深有理。
稟乎人性是常情，遞相映帶可行止。
遲澀飛動似玲瓏，慢引急牽如流水。
上捺下挑猛如虎，蜂腰鶴膝不堪睹。
壯士屈臂鳳皇飛，張弓發箭勝於弩。
提撕秘思不可傳，常存形影勿孤露。
勿孤露，誰別辨，羲之平穩積壓深淺。
自然觀察往還來，斗回角立能驅遣。
痾瘵纏身，溺水這禽。
長似死蛇，短似暇蟆。
古人最慎，愚蒙大忌，名為不嘉。
名句書法欣賞
自然觀察往還來，斗回角立能驅遣書法作品
參考注釋
自然觀
對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產物。辯證唯物主義認為自然界是處在永恆運動、變化、發展中的物質世界；自然界一切現象都是對立統一的，它們在一定條件下相互轉化；自然界的發展是人類社會發展的前提和基礎；人對自然界認識的基礎是人所引起的自然界的變化。還來
歸來，回來。《楚辭·天問》：“何往營班祿，不但還來。” 唐 杜甫 《課小豎鋤斫舍北果林枝蔓荒穢淨訖移床》詩之三：“日斜魚更食，客散鳥還來。” 映泉 《白雲深處》：“讓他去，反正人家會還來的。”
斗回
即筌，古時的捕魚器。
角立
(1).卓然特立。《後漢書·徐穉傳》：“至於 穉 者，爰自 江 南卑薄之域，而角立傑出，宜當為先。” 李賢 註：“如角之特立也。” 宋 陸游 《晨起坐南堂書觸目》詩：“奇峰角立千螺曉，遠水平鋪匹練秋。”
(2).對峙；並立。 宋 葉適 《法度總論二》：“至 晉 之敗，尤甚於 漢 ，南北角立，遞興互滅。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·正統辨》：“ 吳 魏 之於 蜀 也，亦一時角立而不相統攝者也。” 孫中山 《中國國*民*黨第一次全國代表大會宣言》：“構成 中國 之戰禍者，實為互相角立之軍閥。此互相角立之軍閥，各顧其利益，矛盾至於極端，已無調和之可能。” 郭紹虞 《中國文學批評史》第四章：“在 北宋 時期，是道學家與古文家角立的時期，所以各不相上下。”
驅遣
驅逐;趕走
仍更被驅遣。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》 又
今日被驅遣。
宋太宗名句，緣識名句
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