衣缽自家傳，獨智探聖域

名句出處

出自宋代郭印的《上李西美制置》

全文：
諦觀天地間，物物無非易。
有情洎無情，與我固真一。
伏羲未仰俯，卦象已先畫。
乾坤易之門，神機盡開闢。
周文魯仲尼，傳授何太密。
古今元共處，心心印空寂。
展編韋三絕，門人豈語詰。
曾高本愚魯，超然入於室。
子思中庸篇，孟軻仁義術。
於易初不言，此道皎如日。
寥落餘千載，學者空陳跡。
條葉競尋采，幾人擷其實。
盤根有仙李，靈芽一枝出。
衣缽自家傳，獨智探聖域。
契茲三聖書，羹牆面相覿。
雅懷親炙願，進退終跔蹐。
達人具大觀，胸次吞溟渤。
斐章露肝膽，猶愧多言失。
儻許接玄談，平生事已畢。

郭印詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

衣缽

原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,後泛指傳授下來的思想、學問、技能等

自家

〈方〉∶自己

獨智

(1).過人的智慧型；獨特的智慧。《史記·趙世家》：“夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨智之慮者，任驁民之怨。” 張守節 正義：“言世有獨計智之思慮者，必任隱逸敖慢之民怨望也。” 漢 荀悅 《王商論》：“獨智不容於世，獨行不畜於時。” 漢 揚雄 《法言·修身》：“天下有三門：由於情*欲，入自禽門；由於禮義，入自人門；由於獨智，入自聖門。” 汪榮寶 義疏：“獨智者，神明之域。《荀子·勸學》雲‘……積善成德而神明自得，聖心備焉’，此‘由於獨智，入自聖門’之義。”

(2).自以為聰明。《史記·蒙恬列傳》：“臣聞輕慮者不可以治國，獨智者不可以存君。”

(3).指一己的智慧。《明史·熊廷弼傳》：“﹝ 姚宗文 ﹞疏陳 遼 土日蹙，詆 廷弼 廢羣策而雄獨智。”

聖域

猶言聖人的境界。《漢書·賈捐之傳》：“臣聞 堯 舜 ，聖之盛也， 禹 入聖域而不優。” 唐 韓愈 《進學解》：“是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辭為經，舉足為法，絶類離倫，優入聖域。” 明 徐愛 《＜傳習錄＞卷上按語》：“不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。”