杳杳冥冥精變，一混希夷道化，神用顯恢恢

名句出處

出自元代王吉昌的《水調歌頭》

全文：
慧風掃魔障，寶劍剿輪迴。
內澄神息驅逐，甘露灑靈台。
四象五行三一，聚鼎煙凝橐龠，鼓潤發雲雷。
水泛金花折，火養玉蓮開。
應符數，合九六，契三才。
資成健體，清風明月久追陪。
杳杳冥冥精變，一混希夷道化，神用顯恢恢。
仿佛歸極樂，咫尺玩蓬萊。

王吉昌詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

杳冥

(1) 幽暗

於恍惚杳冥之中。——《老殘遊記》

(2) 極高或極遠以致看不清的地方

翱翔於杳冥之上。——宋玉《對楚王問》

絕雲霓,入青霄,飛騰乎杳冥之上。——《鏡花緣》

一混

完全隱跡。 宋 歐陽修 《石曼卿墓表》：“自顧不合於時，乃一混於酒。”

夷道

(1).平易之道。《老子》：“明道若昧，進道若退，夷道若纇。” 馬敘倫 校詁引 易順鼎 曰：“夷，平也。昭二十八年《左傳》‘刑之頗纇’， 服 註：‘纇，不平也。’纇與夷正相反，故曰夷道若纇。”

(2).平坦的道路。《淮南子·原道訓》：“馳騁夷道。”

神用

(1).神明的作用。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“斯固通人之所包，非虛明之絶境，不可窮者，其唯神用者乎！” 劉良 註：“其不可窮究者，其唯神明之用者乎！”《隋書·高祖紀上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽運之艱，匡墜地之業……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐 武則天 《唐明堂樂章·外辦將出》：“宏規則天地，神用葉陶鈞。”

(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器傳》：“太子性寬和，兼神用端嶷，在賊中每不屈意。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》詩：“詩書禮樂適足衰人之神用，宗族朋友不足駐人之頽年。” 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“ 萬回師 ， 閿鄉 人也。神用若不足，謂愚而痴，無所知。”

恢恢

寬闊廣大貌

恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

恢恢然有古人形貌。——唐· 柳宗元《柳河東集》

天網恢恢,疏而不漏(形容作惡者一定會受到懲罰。)——《老子》