惠可立時師受記，焦先臥處眾爭看

名句出處

出自宋代吳潛的《再用前韻二首》

全文：
翦水工夫入細難，篩塵屑末粲豪端。
司寒便合修年譜，凌空何妨踐世官。
惠可立時師受記，焦先臥處眾爭看。
只緣一竅丹成熟，四體那拘瘠與胖。

吳潛詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

立時

立刻

受記

(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記。” 明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神將受紀，四海共迎祥。”

(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家。”《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭。”《老殘遊記續集遺稿》第六回：“佛經上常説：‘受記成佛。’你能受記，就能成佛；你不受記，就不能成佛。”

焦先

漢 末隱士。字 孝然 ， 河東 人。孑然無親，見 漢 室衰，遂不語。露首赤足，結草為裳，見婦人即避去。平時不踐邪徑，不取大穗，數日一食。或謂曾結廬於 鎮江 譙山 (即今 焦山 )。傳說死時百餘歲。參閱 晉 皇甫謐 《高士傳》卷下、 晉 葛洪 《神仙傳》。後因以指有道的隱士。 宋 蘇軾 《和雜詩》之三：“空餘 焦先 室，不傳 元化 方。”

臥處

寢臥之所。 漢 焦贛 《易林·乾之解》：“鬼魅所舍，誰知臥處？”《漢書·廣川王劉去傳》：“ 昭信 知 去 已怒，即誣言 望卿 歷指郎吏臥處，具知其主名，又言郎中令錦被，疑有姦。”

指睡臥起居。 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“ 溫 視藉草腐濕，不堪臥處，因危坐鼓琴，以消永夜。” 郭希仁 《從戎紀略》：“ 華陰 縣署窄狹，人眾臥處不便，飲食無時，精神甚為勞頓。”