雖有聖智，不能與謀

名句出處

出自宋代歐陽修的《五代史宦官傳序》

全文：
自古宦者亂人之國，其源深於女禍。
女，色而已，宦者之害，非一端也。
　　蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。
能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。
待其已信，然後懼以禍福而把持之。
雖有忠臣、碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前後左右之親可恃也。
故前後左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。
勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。
安危出其喜怒，禍患伏於帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。
患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。
雖有聖智，不能與謀。
謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。
故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得藉以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。
此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
　　夫為人主者，非欲養禍於內而疏忠臣、碩士於外，蓋其漸積而勢使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。
使其一悟，捽而去之可也。
宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。
故曰“深於女禍者”，謂此也。
可不戒哉？

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參考注釋

聖智

亦作“ 聖知 ”。謂聰明睿智，無所不通。亦指具有非凡的道德智慧者。《墨子·尚同中》：“是故選擇天下賢良聖知辯慧之人立以為天子，使從事乎一同天下之義。”《荀子·宥坐》：“聰明聖知，守之以愚。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“夫人生百體堅彊，手足便利，耳目聰明而心聖智，豈非士之願與？” 晉 潘岳 《西征賦》：“生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖智弗能豫。” 明 王守仁 《諫迎佛疏》：“陛下聰明聖知，昔者青宮，固已播傳四海。” 清 龔自珍 《古史鉤沉論四》：“興王聖智矣，其開國同姓魁傑壽耇，易盡也。” 胡適 《我們對於西洋近代文明的態度》：“只有真理可以使你自由，使你強有力，使你聰明聖智。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講：“要把聖智所說的微言深義傳給凡愚的人理解，時間距離又這么遠，這也不容易。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

與謀

參與謀劃。《左傳·宣公七年》：“夏，公會 齊侯 伐 萊 ，不與謀也。凡師出，與謀曰及，不與謀曰會。” 杜預 註：“與謀者，謂同志之國，相與講議利害，計成而行之，故以相連及為文。”《史記·淮南衡山列傳》：“盡誅所與謀者。於是乃遣 淮南王 ，載以輜車，令縣以次傳。” 魯迅 《書信集·致曹靖華》：“對於新文藝，不久當有一種有組織的壓迫和摧殘，這事情是好象連幾個書店也秘密與謀的。”