世儒鑿戶牖，道術將瓜分；孤陋守一說，百氏殆可焚

名句出處

出自宋代陸游的《感懷》

全文：
殘年迫衰謝，嬰疾歸鄉枌。
諸賢渡江初，總角幸有聞。
才非楚倚相，亦能讀典墳。
夫豈或使之，後死與斯文。
世儒鑿戶牖，道術將瓜分；孤陋守一說，百氏殆可焚。
後來豈無人，鼻堊誰揮斤？巍巍貞觀治，房魏出河汾。

陸游詩詞大全

參考注釋

世儒

(1).俗儒。《史記·律書》：“豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化……遂執不移等哉！” 三國 魏 曹植 《贈丁廙》詩：“君子通大道，無願為世儒。” 宋 陸游 《唐虞》詩：“大道豈容私學裂，專門常怪世儒非。” 清 惲敬 《崇仁學案書後》：“至與弟訟祭田一事，世儒多為先生設辭以解者，此未得先生之意也。”

(2).指經師。 漢 王充 《論衡·問孔》：“世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。” 漢 王充 《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經者為世儒。”

(3).當代的學者。 唐 柳宗元 《文通先生陸給事墓表》：“門人世儒，是以增慟。”

戶牖

門窗,借指家

老子戶牖之下。——明· 張溥《五人墓碑記》

道術

(1) 治理國家的方法

(2) 道家的法術

瓜分

如同切瓜一樣地分割或分配

吾誠願與汝相守以死,第以事勢觀之,天災可以死,盜賊可以死,瓜分之日可以死。——清· 林覺民《與妻書》

“友邦人士”,從此可以不必“驚詫莫名”,只請放心來瓜分就是了。——《“友邦驚詫”論》

孤陋

見聞少,學識淺薄

一說

進言或勸說一次。《戰國策·秦策三》：“始時 呂尚 之遇 文王 也，身為漁父而釣於 渭陽 之濱耳。若是者交疏也。已一説而立為太師載與俱歸者，其言深也。”《史記·劉敬叔孫通列傳論》：“然而 劉敬 脫輓輅一説，建萬世之安，智豈可專邪！” 南朝 梁簡文帝 《舌賦》：“ 陸 有千金之富， 周 為一説之功。”

(1).一種言論、學說或說法。 漢 班固 《白*虎通·五祀》：“一説，戶以羊，灶以雉，中霤以豚，門以犬，井以豕。” 宋 曾鞏 《劉向＜新序＞敘》：“其教既明，其政既成之後，所守者一道，所傳者一説而已。”《朱子語類》卷十：“人言讀書當從容玩味，此乃自怠之一説。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“大抵甲倡一説，而乙則引伸之，或反駁之。”

(2).一段；一個章節。 宋 張載 《正蒙·王禘》：“‘苗而不秀者’與下文‘不足畏也’為一説。” 王夫之 註：“一説，猶言一章。”

(3).一次辯論。 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“昔 田巴 毀五帝，罪三王，呰五霸於 稷下 ，一日而服千人。 魯連 一説，使終身杜口。”

百氏

猶言諸子百家。《漢書·敘傳下》：“緯六經，綴道綱，總百氏，贊篇章。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“採圖辨緯，游璣訪歷，潛志百氏，沉神六經。” 唐 韓愈 《讀＜儀禮＞》：“百氏雜家，尚有可取，況聖人之制度邪！” 宋 曾鞏 《徐幹＜中論＞目錄序》：“蓋 漢 承 周 衰及 秦 滅學之餘，百氏雜家與聖人之道並傳。” 清 胡鳳丹 《重刻＜日損齋筆記＞序》：“非貫穿經史，沉浸百氏，莫能道其單詞。”