善類合離關世運，非人頰舌所能爭

名句出處

出自宋代劉克莊的《警齋吳侍郎再和余送行及居厚弟詩各次韻》

全文：
朝騎寶馬聽雞聲，夕問歸舟灶婢驚。
手扳抽還無責任，諫書訖了少施行。
有時短褐過鄰舍，不記巍冠待邇英。
善類合離關世運，非人頰舌所能爭。

劉克莊詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

善類

善良的人；有德之士。《子華子·孔子贈》：“明旌善類而誅鋤醜厲者，法之正也。” 宋 范公偁 《過庭錄》：“ 忠宣 守 陳州 ，黨錮禍起，盡竄善類。”《儒林外史》第三九回：“剪除惡人，救拔善類，這是最難得的事。” 葉聖陶 《窮愁》：“爾出入茲地，亦豈善類？”

合離

(1).聚合與分離。《管子·侈靡》：“夫運謀者，天地之虛滿也，合離也，春秋冬夏之勝也。” 尹知章 註：“若天地之有滿虛合離，乃理之不可已者也。” 三國 魏 李康 《運命論》：“然則 張良 之言一也，不識其所以合離。合離之由，神明之道也。” 宋 王安中 《一落索》詞：“玉帳同時英俊，合離無定。路逢新雁北飛來，寄一字、 燕山 問。” 清 黃景仁 《大雨宿青山僧寺》詩：“風雨為合離，陰晴判藏泄。”

(2).即合離草。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣動植四》：“合離，根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬，一名獨搖，一名離母，若土人所食者，合呼為赤箭。”參見“ 合離草 ”。

世運

指世間盛衰治亂的更迭變化

世運變革

非人

(1) 不合適的人

所用非人

(2) 殘廢人

(3) 缺乏人性或個性的人

(4) 不人道的(非人待遇)

頰舌

口舌言語。比喻口辯才能。 南朝 梁武帝 《責賀琛敕》：“欺罔朝廷，空示頰舌。”《舊唐書·劉迺傳》：“龍吟武嘯，誠希聲也，若尚頰舌之感，必下於蛙黽。” 明 李贄 《列眾僧職事》：“今 常融 既與眾師父商議，分定職守，自然清淨無事，可省頰舌之勞矣。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷一：“亦且截截諞言，夸清班於頰舌。”