詩成走風雨，鬼神亦驚愕

名句出處

出自宋代劉應子的《游九鎖二首》

全文：
憶昔夢中游，高懷悵冥邈。
箯輿入來，精爽欲飛躍。
九鎖相迴環，群峰俱卓牽。
地勝幻蓬萊，天低眇嵩岳。
古道矗危亭，斷澗橫略彴。
流泉翠蛟舞，怪石紫鱗錯。
坡仙不可見，墨香儼猶昨。
迤邐跨五洞，解衣小盤礴。
煙蘿蔓千樹，風松鼓萬壑。
元放時往來，仙家有真樂。
石鼓叩即鳴，乳泉甘比酪。
對此黃花秋，風景良不惡。
更欲窮絕頂，不憚疲兩腳。
謝屐隨縱橫，嘉帽任落魄。
回首日已晡，空山唳猿鶴。
羽衣坐玄石，呼茗待侍客。
指弦寫秋聲，洗琖營晚酌。
詩成走風雨，鬼神亦驚愕。
何時了功名，來尋赤松約。

劉應子詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

走風雨

謂頂風冒雨，在風雨中奔走。 唐 杜甫 《秋雨嘆》詩之三：「老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。」 宋 孫覿 《徙寓妙覺佛舍》詩：「褰裳肯過我，崖嶠走風雨。」

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：「鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」《禮記·仲尼燕居》：「鬼神得其饗，喪紀得其哀。」 孔穎達 疏：「鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。」 唐 韓愈 《原鬼》：「無聲與形者，鬼神是也。」 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：「夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。」

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：「養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。」 張守節 正義：「鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。」《史記·五帝本紀》：「曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。」 張守節 正義：「天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。」

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：「今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？」《孝經·感應》：「宗廟致敬，鬼神著矣。」 唐玄宗 註：「事宗廟能盡敬，則祖考來格。」

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」 孔穎達 疏：「鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：『氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。』必形體精靈相會，然後物生。」

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」 韓康伯 註：「盡聚散之理，則能知變化之道。」 孔穎達 疏：「物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。」後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋「鬼神」。 漢 王充 《論衡·論死》：「鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。」《禮記·中庸》：「鬼神之為德，其盛矣乎。」 程頤 章句：「鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：『鬼神者，二氣之良能也。』愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。」《朱子語類》卷三：「鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。」

驚愕

驚奇震愕

群臣驚愕。——《戰國策·燕策》

因驚愕而陷入的沉默