大易機緘露，中庸氣脈回

名句出處

出自宋代崔與之的《送魏秘書赴召》

全文：
萬里修門道，誰傳桂子來。
好將真積力，為作太平媒。
大易機緘露，中庸氣脈回。
須知經濟學，元不墮秦灰。

崔與之詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

大易

即《周易》。 晉 左思 《魏都賦》：“覽《大易》與《春秋》，判殊隱而一致。”《文選·王融＜永明九年策秀才文＞》：“議獄緩死，《大易》深規。” 李善 註：“《周易》曰：‘君子以議獄緩死。’” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“《三墳》、《丘》、《索》，湮沒不傳。以《大易》、《尚書》較之，其體制居可識也。”

機緘

(1).機關開閉。謂推動事物發生變化的力量。亦指氣數，氣運。《莊子·天運》：“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機，關也；緘，閉也……謂有主司關閉，事不得已。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“覽明達之撫運，乘機緘而理默。”《隱居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓畬賦》：“妙造化之機緘兮，極上蟠而下際。”

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機緘要深沉，如在璞之玉。”

(3).猶關鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠庸 《政局之險惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識今日之潮流及機緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》導論四：“這些雖是很簡短的文字，實際卻道破了當時的社會變革的機緘。”

(4).猶機械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原於外者，為大勢所嚮，胥在平庸之客觀習慣，動不由己，發如機緘，識者不能堪，斯生反動。”

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

氣脈

(1).血氣與脈息。 漢 桓寬 《鹽鐵論·輕重》：“ 扁鵲 撫息脈而知疾所由生，陽氣盛則損之而調陰，寒氣盛則損之而調陽。是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。” 明 吳承恩 《贈郡伯古愚邵公報政序》：“蓋心神氣脈一體，歆合之真，肫肫懇至，有莫知其所由然者，自天命也。”

(2).謂詩文的氣勢、結構、脈絡。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山五·許渾詩》：“觀下句對‘ 巴 蜀 雪消春水來’，氣脈可見。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“詩雖工，氣脈不貫。” 郭沫若 《蒲劍集·屈原的藝術與思想》：“但是《遠遊》則與 老 莊 的氣脈相通，合於 老 莊 的思想。”

(3).指信息往來、聯繫的渠道。 明 唐順之 《送邑令李龍罔擢戶部主事序》：“余以為其自同者始於氣脈之相貫，其自異者始於氣脈之相壅。是以長、正與司徒氣脈恆相通，惟司牧焉是賴。” 明 張居正 《答兩廣殷石汀》：“且府江一帶，鹹有兵船往來，亦可以彈壓 猺 人，通 蒼梧 之氣脈。” 明 張居正 《答薊遼總督》：“ 俺 酋老矣； 黃 酋窮蹙無賴。虜中之勢，在此二人，須常與之氣脈相通乃可。” 龔振黃 《青島湖》第二章：“一旦有事，可以直封 渤海 海口，而 北京 直成死囚，南北之氣脈斷矣。”

(4).指風氣，習俗。 漢 賈誼 《新書·禮》：“民心不挾詐賊，氣脈淳化。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·救匱》：“農夫有所施其功，女工有所粥其業，如是，則氣脈和平，無聚、不足之病矣。”

(5).猶氣運。 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“不知 唐 祚至此，氣脈浸微。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·榜下》：“ 淮海 維揚 ，萬里江山氣脈長。”

(6).舊時堪輿家稱山水走向中的靈氣。認為宅基、墓地是否靈氣所鍾，足以決定住者或葬者一家的禍福。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“有龍真而穴未真者，氣脈未住也，故好奇者有斬龍法。” 清 袁枚 《新齊諧·介溪墳》：“若葬此，子孫雖貴，但氣脈大遲，恐在六七世後耳。”