蠢女採桑至煮繭，何暇膏沐梳髻鬟

陸游《禽言》

名句出處

出自宋代陸游的《禽言》

全文：
堂前捉績子，力作忘朝餐。
鵝黃雪白相照耀，插茅作簇高如山。
蠢女採桑至煮繭，何暇膏沐梳髻鬟。
繅成蜀錦與楚縠，舞姝纏頭不論束。

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名句書法欣賞

蠢女採桑至煮繭，何暇膏沐梳髻鬟書法作品

參考注釋

採桑

(1).樂府相和曲名。此曲始出於《陌上桑》，南朝宋鮑照、梁簡文帝、陳後主等均有此曲，名《採桑》。後人多所仿效。

(2).樂府清商曲名。屬西曲，又稱《採桑度》。亦為舞曲名。參閱《樂府詩集·清商曲辭五·＜採桑度＞序》。

(3).樂府近代曲名。《樂府詩集·近代曲辭二·＜採桑＞序》：“《樂苑》：‘《採桑》，羽調曲。又有《楊下採桑》。’按《採桑》本清商西曲也。” 唐張祜有此作。

(1).謂採摘桑葉。古樂府《日出東南隅行》：“ 羅敷善蠶桑，採桑城南隅。”

(2).古樂曲名。明胡震亨《唐音癸籤·樂通二》：“《採桑》，晉清商西曲。羽調。唐有大曲。”參見“ 採桑子 ”。

(3).古黃河津渡名。在今山西鄉寧西。《左傳·僖公八年》：“ 晉里克帥師，梁由靡御，虢射為右，以敗狄於採桑。” 杜預註：“ 平陽北屈縣西南有採桑津。”

何暇

(1).哪裡有閒暇。三國魏韋曜《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪裡談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國魏曹冏《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉盧諶《贈崔溫》詩：“苟雲免罪戾，何暇收民譽？”

(3).猶豈但。《晏子春秋·內篇諫上十八》：“今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在慧！茀又將見矣。” 吳則虞集釋引于鬯云：“何暇，語助，若言‘豈但’。” 漢劉向《新序·雜事》：“ 孟嘗君曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

膏沐

(1).古代婦女潤發的油脂。《詩·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容？” 朱熹集傳：“膏，所以澤髮者；沐，滌首去垢也。” 三國魏曹植《求通親親表》：“妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通。” 清曹寅《歸舟和培山見答韻》：“ 楚妃屏膏沐，越女亂粧靚。” 魯迅《集外集拾遺補編·關於“粗人”》：“她本有‘膏沐’，頭髮油光，只因老爺出征，這才懶得梳洗，隨隨便便了。”

(2).借喻德政或恩澤。《楚辭·王逸＜九思·憫上＞》：“思靈澤兮膏沐，懷蘭英兮把瓊若。”原註：“靈澤，天之膏沐也，蓋喻德政。” 明吾邱瑞《運甓記·手板擊鳳》：“都督，我頻年受膏沐，今日分辭往丹瀆，懼才疎力薄，有孤覆育。”

(1).洗沐；潤澤。唐柳宗元《晨詣超師院讀禪經》詩：“日出霧露餘，青松如膏沐。”集注引孫汝聽曰：“如膏沐者，言霧露之餘，松柏皆如洗沐也。” 宋范成大《衡永之間山路艱澀》詩：“晚來出前岡，路坦亭堠促；將士走相賀，喜色如膏沐。” 清杜岕《九日荔軒招泛虎丘觀穫》詩：“是日值微雨，千林盡膏沐。”

(2).謂施惠。章炳麟《“社會通詮”商兌》：“祠堂所有，輒分之以恤孤寡，興教育，足以膏沐族人。”