次正夫途中蔬食韻

次正夫途中蔬食韻原文

昔未與公游，同志不同居。

我寵居鳳掖，公名專石渠。

醪醴賜上尊，膏膻給天廚。

彭城作逐客，事事秦越殊。

尚慚素餐詩，苦畏城旦書。

豈能萬錢食，謬駕雙輪車。

時時置杯盤，登眺隨所如。

公行適在野，乃至歌無魚。

人生一世間，百年實斯須。

無所不可安，何獨貴紆朱。

飲河惟滿腹，奚欠亦奚餘。

作詩促公歸，去直承明廬。

詩詞問答

問：次正夫途中蔬食韻的作者是誰？答：彭汝礪
問：次正夫途中蔬食韻寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第四部

2. 嘉慶本作胡

參考注釋

同志

(1) 志趣相同;志向相同

自有國同志者在。——清· 林覺民《與妻書》

和他同志的多得很

(2) 指志趣相同的人

樂得與二三同志,酒余飯飽,雨夕燈窗,同消寂寞。——《紅樓夢》

四卿及同志。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(3) 為共同理想事業而奮鬥的人,特指同一個政黨的成員

黨員同志

我得引為同志,是自以為光榮的。——魯迅《且介亭雜文末編》

(4) 某些國家人民彼此之間的通稱

同志,你的帽子掉了

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

鳳掖

古代皇后或皇太子的宮室。 唐 元萬頃 《奉和太子納妃太平公主出降》：“和聲躋鳳掖，交影步鸞墀。” 唐 錢起 《送王諫議任東都居守》詩：“車徒鳳掖東，去去 洛陽 宮。” 明 李東陽 《太皇太后輓歌詞》之四：“鳳掖承歡地，龍樓問寢辰。”

公名

同類事物的共稱。與“專名”相對。如鳥、獸是公名，而鴉、鵲、虎、豹為專名。 郭沫若 《文藝論集續集·革命與文學》：“這樣一來，我們可以知道文學的這個公名中包含著兩個範疇：一個是革命的文學，一個是反革命的文學。”

石渠

(1).石築的水渠。 漢 劉楨 《公宴》詩：“清川過石渠，流波為魚防。” 唐 孟浩然 《病癒過龍泉寺精舍呈易業二公》詩：“石渠流雪水，金子耀霜橘。”

(2).見“ 石渠閣 ”。

醪醴

(1).醪酒，甜酒。《莊子·盜跖》：“今富人耳營鐘鼓筦籥之聲，口嗛於芻豢醪醴之味。” 晉 葛洪 《抱朴子·道意》：“沃酹醪醴，撞金伐革。” 宋 張耒 《春雪》詩之二：“田桑既有裕，醪醴亦餘溢。”《明史·張居正傳》：“兩宮亦各遣大璫 李綺 、 李用 宣諭，賜八寶金釘川扇、御膳、餅果、醪醴。”

(2).中藥劑型之一。即藥酒。《素問·湯液醪醴論》：“ 黃帝 問曰：‘為五穀湯液及醪醴，奈何？’” 張介賓 註：“湯液醪醴，皆酒之屬。”

上尊

(1).古代祭祀或燕飲時放在上位的酒杯。《禮記·郊特牲》：“黃目，鬱氣之上尊也。” 孔穎達 疏：“祭祀時列之最在諸尊之上，故云上也。”黃目，一種用黃銅雕飾的酒杯。《禮記·少儀》：“尊者，以酌者之左為上尊。” 鄭玄 註：“尊者，設尊者也；酌者鄉尊，其左則上尊也。”

(2).泛指堂上的酒杯。《禮記·文王世子》：“於成均，以及取爵於上尊也。” 孔穎達 疏：“上尊，堂上之酒尊。”

(3).謂上等酒。《元史·張思明傳》：“﹝ 思明 ﹞因疏 和林 運糧不便事十一條，帝勞以端硯、上尊。” 明 唐龍 《壽少師石淙先生五十韻》：“饌分玉筋潔，酒賜上尊醇。”

(4).尊奉。《史記·晉世家》：“十二年冬， 齊頃公 如 晉 ，欲上尊 晉景公 為王， 景公 讓不敢。”

膏膻

羊膏。古代調味八珍之一。《周禮·天官·庖人》：“凡用禽獻……冬行鱻羽，膳膏羶。” 鄭玄 注引 杜子春 曰：“膏羶，羊脂也。”《禮記·內則》：“冬宜鮮羽，膳膏羶。” 鄭玄 註：“羊膏羶。” 孔穎達 疏：“膏羶，羊膏也。”

天廚

亦作“ 天廚 ”。1.星名。《星經》卷上：“天廚六星，在紫微宮東北維，近傳舍北百官廚，今光祿廚像之。”《晉書·天文志上》：“﹝紫微垣﹞東北維外六星曰天廚，主盛饌。”

(2).天庭的庖廚。《漢武帝內傳》：“ 王母 自設天廚，真妙非常，豐珍上果，芳華百味……非地上所有。” 晉 葛洪 《神仙傳·王遠》：“ 遠 謂 經 （ 蔡經 ）家人曰：‘吾欲賜汝輩美酒，此酒乃出天廚，其味醇醲。’” 宋 陸游 《題宣律師畫像》詩：“平生一瓦鉢，何處有天廚。” 清 吳偉業 《梅花庵同林若撫話雨聯句》：“仙樂清商奏，天廚法酒霑。”

(3).皇帝的庖廚。 唐 蕭至忠 《送張亶赴朔方應制》詩：“推食天廚至，投醪御酒傳。” 宋 蘇轍 《元祐八年生日謝表》之一：“老逢誕日，泣養親之無從；賜出天廚，愧君恩之莫報。” 明 屠隆 《綵毫記·拜官供奉》：“可勑中書省，即拜翰林供奉。仍賜天廚御食，朕當親為調羹，以示隆眷。”

見“ 天廚 ”。

逐客

(1).謂驅逐來自他國的遊說之士。《史記·李斯列傳》：“諸侯人來事 秦 者，大抵為其主游閒於 秦 耳，請一切逐客。”

(2).指驅趕客人。 清 范士楫 《邯鄲行》：“黃棘逐客客不怒，似言地窄蒼浪高。” 陳昌本 《“花腳王”開棺》：“他一準記了我的仇，給我吃這閉門羹！自己不理還罷了，還讓兒媳婦關門逐客！”

(3).指被貶謫遠地的人。 唐 杜甫 《夢李白》詩之一：“ 江 南瘴癘地，逐客無訊息。” 明 許三階 《節俠記·訂訪》：“你高人應下 陳蕃 榻，我逐客還登 謝朓 樓。” 陳毅 《滿江紅·游廣東旋至海南島度假一周記沿途所見》詞之七：“數 瓊島 ，遠來謫宦，飄蓬逐客。”

事事

(1) 做事

無所事事

(2) 各種事情;每件事

委員會將發現它事事都有人掣肘

秦越

春秋時兩個國家,一南一北相距很遠,不大往來。後比喻兩方疏遠

這公子賦性慷慨,原不是秦越肥瘠,不肯引手一救之人。——《歧路燈》

素餐

(1) 沒有魚肉等,只有瓜果、蔬菜等的飯食

(2) 吃素

(3) 不勞而食,多指無功受祿

尸位素餐

城旦書

《史記·儒林列傳》：“ 竇太后 好《老子》書，召 轅固生 問《老子》書。 固 曰：‘此是家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦書乎？’” 裴駰 集解：“ 徐廣 曰：‘司空，主刑徒之官也。’《漢書音義》曰：‘道家以儒法為急，比之於律令。’”後以“城旦書”泛稱刑書。 宋 李石 《蓋公堂》詩：“吾家柱下史，不讀城旦書。” 清 趙翼 《題嶺南物產圖六十二韻》：“我昔官其地，吏事困案牘。但翻城旦書，奚暇《爾雅》讀。”

豈能

怎能;哪能

我豈能反對?

輪車

(1).輪流。 元 無名氏 《貨郎旦》第一折：“你正是引的狼來屋裡窩，娶到家，也不和。我怎肯和他輪車兒伴宿爭競多。”

(2).火車的舊稱。 清 馬建忠 《適可齋記言·借債以開鐵道說》：“津京鐵道一成，則南北往來先以輪舟，繼以輪車，士庶官商，人人稱便。” 清 王韜 《興利》：“自有輪車，而遠近相通，可以互為聯絡。”參見“ 火車 ”。

時時

常常。《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 袁盎 雖家居， 景帝 時時使人問籌策。” 唐 李鹹用 《題劉處士居》詩：“溪鳥時時窺戶牖，山雲往往宿庭除。” 楊朔 《潼關之夜》：“河水在暗夜裡閃動著黑亮的波光，時時還有一點兩點潮濕的漁火浮動在水面上。”

杯盤

亦作“ 杯柈 ”。杯與盤。亦借指酒肴。 唐 劉禹錫 《和樂天洛下雪中宴集寄汴州李尚書》：“ 洛城 無事足杯盤，風雪相和歲欲闌。” 宋 吳可 《藏海詩話》：“草草杯柈供笑語，昏昏燈火話平生。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“丫鬟收拾了杯盤之類，抹了桌子。” 周詠 《秋懷》詩之八：“何堪 湘浦 傷離鵠，忍對杯盤數落花。”

登眺

登高遠望。 唐 李白 《尋高鳳石門山中元丹丘》詩：“峯巒秀中天，登眺不可盡。” 宋 王安石 《贈寶覺》詩序：“聞 化城閣 甚壯麗，可登眺，思往游焉，故賦是詩。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·愛奴》：“自入館以來，每欲一出登眺，輒錮閉之。”

所如

所往。 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。” 明 陳子龍 《釣竿行》：“風雷在鱗甲，浩然縱所如。”

公行

公然行動，公然進行。《左傳·襄公三十一年》：“盜賊公行，而天癘不戒。”《資治通鑑·晉孝武帝太元十四年》：“左右近習，爭弄權柄，交通請託，賄賂公行。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：“如今果是 楊國忠 為相，賄賂公行，不知埋沒了多少高才絶學。”

(1).古官名。掌管君主出行的兵車行列事。《詩·魏風·汾沮洳》：“美如英，殊異乎公行。” 毛 傳：“公行，從公之行也。” 鄭玄 箋：“從公之行者，主君兵車之行列。”《左傳·宣公二年》：“及 成公 即位，乃宦卿之適而為之田，以為公族。又宦其餘子，亦為餘子；其庶子為公行。 晉 於是有公族、餘子、公行。” 杜預 註：“庶子，妾子也。掌率公戎行。”參見“ 公路 ”。

(2).鴉片戰爭前 廣州 十三行商人的行會組織。 清 康熙 五九年(1720年)創設，次年解散，後屢設屢廢。設立目的在於共同承擔官府差科，消除內部競爭，規定進出口貨市價，分配各行業務，約束外商活動，經辦中外交涉事項和解決同業困難。《南京條約》簽訂後，公行取消。

(3).複姓。 戰國 齊 有 公行子 。見《青州府志》。

在野

原指不在朝做官,後也指不當政

在野派

乃至

(1) 甚至

全城軍民乃至老弱婦孺都參加了搶險護堤

(2) 也說“乃至於”

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

斯須

一會兒的功夫,片刻

斯須就斃

且停斯須

無所不可

沒有什麼不可以的。《漢書·灌夫傳》：“ 蚡 事 魏其 無所不可。” 唐 柳宗元 《童區寄傳》：“為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也。郎誠見完與恩，無所不可。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“興利除害，無所不可。” 魯迅 《花邊文學·做文章》：“如果古者言文真是不分，則稱‘白話文’為‘古文’，似乎也無所不可。”

何獨

猶何誰，誰人。獨，猶孰。 明 李東陽 《題徐都憲椒園》詩：“人家何獨無此堂，豈有喬木參天長？” 明 李東陽 《和王直古》：“俯仰天地間，何獨無父子？”

飲河

(1).謂喝 黃河 水。《山海經·大荒北經》：“ 夸父 不量力，欲追日景，逮之於 禺谷 。將飲 河 ，而不足也，將走大澤。”事又載《列子·湯問》。 唐 韓愈 《雙鳥詩》：“朝飲 河 生塵，暮飲海絶流。”

(2).《莊子·逍遙遊》云： 堯 讓天下於 許由 ， 由 曰：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！” 成玄英 疏：“ 許由 ，隱者也……隱於 箕山 ，師於 齧缺 ，依山而食，就河而飲。 堯 知其賢，讓以帝位。 許由 聞之，乃臨河洗耳。”後遂用作典故，以“飲河”比喻所需求極有限。 晉 左思 《詠史》之八：“飲 河 期滿腹，貴足不願餘。” 唐 王勣 《游北山賦》：“飲河知足，巢林必安。”

(3).比喻隱退，不追求榮利。 南朝 梁 陶弘景 《解官表》：“臣聞 堯 風沖天， 潁 陽振飲河之談， 漢 德括地， 商 陰峻餐芝之氣。”參閱《呂氏春秋·求人》、 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》。

承明廬

漢 承明殿 旁屋，侍臣值宿所居，稱 承明廬 。又 三國 魏文帝 以 建始殿 朝群臣，門曰 承明 ，其朝臣止息之所亦稱 承明廬 。《漢書·嚴助傳》：“君厭 承明 之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。” 顏師古 注引 張晏 曰：“ 承明廬 在 石樑閣 外，直宿所止曰盧。”《文選·應璩〈百一詩〉》：“問我何功德？三入 承明廬 。” 張銑 註：“ 承明 ，謁天子待制處也。”後以入 承明廬 為入朝或在朝為官的典故。 唐 李頎 《送綦毋三謁房給事》詩：“徒言青瑣闥，不愛 承明廬 。” 清 唐孫華 《題顧退山太史扁舟圖》詩：“暫辭 承明廬 ，歸侍 扶風 帳。”