歸去來兮，行世不偶予曷歸

名句出處

出自宋代張耒的《和歸去來詞》

全文：
歸去來兮，行世不偶予曷歸。
其出無所為喜兮，捨去而何悲。
眄一世之無與兮，古之人逝莫追。
求不疚於予義兮，又奚恤餘子之是非。
彼好惡之罔極兮，或顛倒其裳衣。
顧吾涉之已深兮，愧哲人之見微。
吾歸甚安，無所事奔。
既守吾室，又杜吾門。
一氣孔神，於中夜存。
納至和於靈根兮，挹天醞於玄尊。
既充溢於幽闕兮，亦粹然而見顏。
往有坎而茲夷兮，昔或危而今安。
將從化人於西域兮，面藏吏於函關。
將以一世為芻狗兮，廢與興吾厭觀。
彼福禍之一源兮，必茲出而茲還。
彼自以為無隙兮，何異夫石槨之宋桓。
歸去來兮，吾悲夫斯人不返兮，豈招仙聖與之游。
昔惠我以好音，忽遠去而莫求。
予曷異於世人兮，初為哽塞而增憂。
彼錢鎛則深藏兮，盍視夫已墾之田疇。
萬古芸芸，共逝一舟。
半夜而失，旦號其丘。
畏達觀之誚予，涕已泣而不流。
悟榮名之取憎兮，善斯人之獲休。
已矣乎，萬物之作各其時，吾獨與時而去留，豈或能力而違之。
既往莫或追，來者尚可期。
蓋雨暵之在天，豈吾稼之不耔。
彼蜀雄之必傳，作猶愧於書詩。
嗟身屈而道伸，於斯人兮曷疑。

張耒詩詞大全

參考注釋

歸去來兮

行世

(1).流行於世；問世。 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“後之作銘者，常觀其人。苟託之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳後。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·＜夜談隨錄＞》：“有 滿洲 縣令 和邦額 ，著《夜談隨録》行世，皆鬼怪不經之事。” 柳亞子 《＜燕子龕遺詩＞序》：“ 曼殊 奄化之歲， 青浦 王德鍾 輯其遺詩，得如乾首，將梓以行世，屬余為之序。”

(2).猶處世。 元 楊載 《再用韻贈黃子久》：“歸田終寂寂，行世且浮浮。”

不偶

(1).不遇；不合。 漢 王充 《論衡·命義》：“行與主乖，退而遠，不偶也。” 南朝 宋 顏延之 《五君詠·嵇中散》：“ 中散 不偶世，本自餐霞人。”

(2).引申為命運不好。 宋 蘇軾 《京師哭任遵聖》詩：“哀哉命不偶，每以才得謗。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·葉生》：“ 淮陽 葉生 者，失其名字。文章詞賦冠絶當時，而所如不偶，困於名場。”