寄放生社諸子

寄放生社諸子原文

放生曾結萬人緣，卜社東皋已一年。

買蛤自尋鮮市去，施禽多在砌叢邊。

為求鄰地安僧灶，早向檀那乞布錢。

我亦行蹤無住著，歸來長侍佛爐前。

詩詞問答

問：寄放生社諸子的作者是誰？答：李之世
問：寄放生社諸子寫於哪個朝代？答：明代
問：寄放生社諸子是什麼體裁？答：七律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

放生

(1) 把捉住的野生動物放掉

(2) 特指信佛的人為發善心、積陰德而把別人捉住的活鳥、活魚等買來放掉

人緣

(1).猶塵緣。指與塵世的緣分。 明 屠隆 《綵毫記·頒詔雲夢》：“到得 廬山 ，幸遇 騰空尊師 。他許我道骨可成，人緣未斷，且暫回家，潛修密諦，後會有期。”

(2).指與別人的關係。 鄭振鐸 《漩渦》七：“他的前一班的同學 陳士章 ，那一位老實頭，他人緣不壞，卻也不能出來做事，雖然託過許許多多人。” 老舍 《四世同堂》五二：“平 * 的人緣太壞了，所以全局裡的人都乘著換局長之際，一致的攻擊他。”

東皋

水邊向陽高地。也泛指田園、原野。 三國 魏 阮籍 《辭蔣太尉辟命奏記》：“方將耕於東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕范府君墓志銘》：“以東皋所入，日為雞黍之具，故貧而常樂。” 明 王錂 《春蕪記·宸游》：“見山川掩映，東皋麗日明，到處香車簇擁。”

自尋

自己找

使得孩子們可以自尋快樂

檀那

(1).梵語音譯。施主。《剪燈餘話·武平靈怪靈》：“檀那一去寺久荒，清宵賦詠來諸郎。” 清 黃遵憲 《櫻花歌》：“繖張胡蝶衣哆囉，此呼奧姑彼檀那。” 錢仲聯 註：“《翻譯名義集》：‘檀那者，《要覽》曰：梵語陀那鉢底， 唐 言施主，今稱檀那，訛陀為檀，去鉢底留那也。’《日本國志·學術志》註：‘稱男子為檀那，則用梵語也。’”

(2).梵語音譯。布施。 唐 顏真卿 《撫州寶應寺翻經台記》：“檀那衣鉢，悉力經綸，不日復之，周邦仰仁。”《翻譯名義集·辨六度法》：“《法界次第》云： 秦 言布施，若內有信心，外有福田，有財物，三事和合，心中捨法，能破慳貪，是為檀那。”

布錢

布幣。 王莽 時曾仿古布幣鑄“布貨十品”。《漢書·王莽傳中》：“吏民出入，持布錢以副符傳，不持者，廚傳勿舍，關津苛留。”參見“ 布幣 ”、“ 布貨 ”。

行蹤

行動所留的痕跡

行蹤難測

無住

佛教語。實相之異名。謂法無自性，無所住著，隨緣而起。佛教稱“無住”為萬有之本。 唐 張說 《雜詩》之四：“悟滅心非盡，求虛見後生。應將無住法，修到不成名。” 唐 謝勮 《游爛柯山》詩：“惟將無住理，轉與信人説。月影清江中，可觀不可得。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

長侍

指太監。 清 孔尚任 《桃花扇·選優》：“有趣，有趣！都是熟口，不愁扮演了。長侍斟酒，慶賀三杯。我們君臣同樂，打一回十番何如？”