只緣支遁談經妙，所以許詢都講來

名句出處

出自唐代貫休的《蜀王入大慈寺聽講（天復三年作）》

全文：
玉節金珂響似雷，水晶宮殿步裴回。
只緣支遁談經妙，所以許詢都講來。
帝釋鏡中遙仰止，魔軍殿上動崔巍。
千重香擁龍鱗立，五種風生錦繡開。
寬似大溟生日月，秀如四岳出塵埃。
一條紫氣隨高步，九色仙花落古台。
謝太傅須同八凱，姚梁公可並三台。
登樓喜色禾將熟，望國誠明首不回。
駕馭英雄如赤子，雌黃賢哲貢瓊瑰。
六條訊息心常苦，一劍晶熒敵盡摧。
木鐸聲中天降福，景星光里地無災。
百千民擁聽經座，始見重天社稷才。

貫休詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

只緣

只因為。 唐 任華 《雜言寄杜拾遺》詩：“只緣 汲黯 好直言，遂使 安仁 卻為掾。” 宋 蘇軾 《題西林壁》詩：“不識 廬山 真面目，只緣身在此山中。”《二刻拍案驚奇》卷十八：“只緣身作延年藥，一服曾經送主終。”

談經

(1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》：“ 幾 獨從之，談經論事，與之合。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一○九：“談經忘卻三公貴，只作 先秦 伏勝 看。”

(2).講說佛經；念經。《北宮詞紀·沉醉東風·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經説法，背地裡跳牆頭戀酒貪花。” 明 馮夢龍 《古今譚概·鷙忍·凶憎》：“僧 慧林 談經 吳 門。”

(3). 宋 代“說話”的四種家數之一。講說佛經經義或佛經故事。 宋 吳自牧 《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演説佛書。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

都講

(1).古代學舍中協助博士講經的儒生。選擇高材者充之。《後漢書·丁鴻傳》：“ 鴻 年十三，從 桓榮 受歐陽《尚書》，三年而明章句，善論難，為都講。”《新唐書·叛臣傳·陳少游》：“幼習 老子 、 莊周 書，為崇玄生，諸儒推為都講。” 清 吳偉業 《題西泠閨詠》之一：“絳紗弟子稱都講，碧玉才人本內家。”參閱 余嘉錫 《論學雜著·都講》。

(2). 魏 晉 以後，佛家開講佛經，一人唱經，一人解釋。唱經者稱都講，解釋者稱法師。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 支道林 、 許掾 諸人共在 會稽王 齋頭。 支 為法師， 許 為都講。” 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：“祗緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。”《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：“都講闍黎道德高，音律清泠能宛轉。”

(3).謂演兵講武。《晉書·禮志下》：“古四時講武，皆於農隙。 漢 西京 承 秦 制，三時不講，惟十月都講。”一本作“ 都試 ”。參見“ 都試 ”。