孔子作旅人，孟軻號迂儒

名句出處

出自宋代范仲淹的《滕子京魏介之二同年相訪丹陽郡》

全文：
長江天下險，涉者利名驅。
二公訪貧交，過之如坦途。
風波豈不惡，忠信天所扶。
相見乃大笑，命歌倒金壺。
同年三百人，太半空名呼。
沒者草自綠，存者顏無朱。
功名若在天，何必心區區。
莫競貴高路，休防讒嫉夫。
孔子作旅人，孟軻號迂儒。
吾輩不飲酒，笑殺高陽徒。

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名句書法欣賞

孔子作旅人，孟軻號迂儒書法作品

參考注釋

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。倫*理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

旅人

(1).官名。掌管割烹之事。《儀禮·公食大夫禮》：“雍人以俎入，陳於鼎南；旅人南面加匕於鼎，退。” 鄭玄註：“旅人，雍人之屬旅食者也。”

(2).客居在外的人。《國語·晉語八》：“ 孫林甫曰：‘旅人所以事子也，唯事是待。’” 韋昭註：“旅，客也。言寄客之人不敢違命。” 南朝宋謝靈運《登上戍石鼓山》詩：“旅人心長久，憂憂自相接。故鄉路遙遠，川陸不可涉。” 唐杜甫《與嚴二郎奉禮別》詩：“ 山東羣盜散，闕下受降頻。諸將歸應盡，題書報旅人。”

(3).旅行在途的人；奔走在外的人。唐任翻《秋晚途次》詩：“眾鳥已歸樹，旅人猶過山。”《朱子語類》卷五九：“如孔子之聖……終身棲棲為旅人，又僅得中壽。” 明徐士俊《汪十四傳》：“願乞壯士，重過西川 ……俾嘯聚之徒，大不得志於我旅人也。” 王西彥《魚鬼》：“遠道的旅人或許會對它（矗立在懸崖絕壁之上的孤松）的存在發出驚嘆，感到生命的不可思議。”

(4).眾人，庶民百姓。唐羅隱《讒書·刻嚴陵釣台》：“今之世風俗偷薄，祿位相尚，朝為一旅人，暮為九品官，而骨肉親戚已有差等矣。”

孟軻

(約前372——前 289) 戰國時期思想家、教育家。字子輿,鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫子思的門人。是繼孔子之後儒家學派的又一最有影響的大師,封建時代被尊為“亞聖”,又與孔子並稱“孔孟”。曾遊歷齊、宋、滕、魏等國。孟子則宣揚“仁義”,主張實行“仁政”、“王道”,與弟子著書七篇261章,即《孟子》。主張“省刑罰,薄賦斂”,使民有“恆產”,能安居樂業,並主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,勸告統治者要“與民同樂”,反對虐政害民。《孟子》是儒家的經典著作之一,也是先秦的傑出散文著作