一編詩逸收花月，一部書嚴驚鬼神

名句出處

出自宋代邵雍的《安樂窩中四長吟》

全文：
安樂窩中快活人，閒來四物幸相親。
一編詩逸收花月，一部書嚴驚鬼神。
一炷香清沖宇泰，一樽酒美湛天真。
太平自慶何多也，唯願君王壽萬香。

邵雍詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

詩逸

隱逸的詩人。 南朝 梁 江淹 《宋故尚書左丞孫緬墓文》：“素巾峩冠，朱紱累轍，採訪詩逸，人詢禮缺。”

花月

(1).花和月。泛指美好的景色。 唐 王勃 《山扉夜坐》詩：“林塘花月下，別似一家春。” 唐 李白 《襄陽曲》之一：“江城回淥水，花月使人迷。” 唐 賈至 《送王道士還京》詩：“借問清都舊花月，豈知遷客泣 瀟 湘 。” 清 吳偉業 《閬州行》：“ 揚州 花月地，烽火似邊頭。”

(2).指美好的時光。 元 馬致遠 《青衫淚》第一折：“好教我出於無奈，潑前程只辦的好栽排，想著這半生花月，知他是幾處樓臺。”

一部

(1).一支；一個部分。《後漢書·劉盆子傳》：“乃遂亡歸其營，將兵入 穎川 ，分其眾為二部， 崇 與 逢安 為一部， 徐宣 、 謝祿 、 楊音 為一部。” 毛澤*東 《關於遼沉戰役的作戰方針》二：“這一時期的戰局，很有可能如你們曾經說過的那樣，發展成為極有利的形勢，即不但能殲滅 錦州 守敵，而且能殲滅 葫 、 錦 援敵之一部。”

(2).中醫指人體的一個部位。《素問·三部九候論》“何謂三部” 明 張志聰 註：“夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。是以一身之中有三部，一部之中而各有天地人。”

(3).表數量。用於書籍、樂舞、車輛、機械等。 晉 王嘉 《拾遺記·吳》：“﹝ 呂蒙 ﹞嘗在 孫策 座上酣醉，忽臥，於夢中誦《周易》一部，俄而驚起。” 唐 白居易 《讀鄂公傳》詩：“唯留一部清商樂，月下風前伴老身。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“額闊頦寬眉卓竪，一部赤髭鬚，也么咍咍。”《儒林外史》第十四回：“一部大白鬚，直垂過臍，飄飄有神仙之表。”《官場現形記》第三二回：“後來好容易雇了一部東洋車子，纔把他拉到公館。” 老舍 《正紅旗下》一：“在咳嗽與說話的時候，她的嗓子與口腔便是一部自製的擴音機。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”