滅相成無記，生心坐有求

名句出處

出自唐代王維的《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》

全文：
一興微塵念，橫有朝露身。
如是睹陰界，何方置我人。
礙有固為主，趣空寧舍賓。
洗心詎懸解，悟道正迷津。
因愛果生病，從貪始覺貧。
色聲非彼妄，浮幻即吾真。
四達竟何遣，萬殊安可塵。
胡生但高枕，寂寞與誰鄰。
戰勝不謀食，理齊甘負薪。
予若未始異，詎論疏與親。
浮空徒漫漫，泛有定悠悠。
無乘及乘者，所謂智人舟。
詎舍貧病域，不疲生死流。
無煩君喻馬，任以我為牛。
植福祠迦葉，求仁笑孔丘。
何津不鼓棹，何路不摧輈。
念此聞思者，胡為多阻修。
空虛花聚散，煩惱樹稀稠。
滅相成無記，生心坐有求。
降吳復歸蜀，不到莫相尤。

王維詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

滅相

(1).輕視。 明 無名氏 《莽張飛大鬧石榴園》第二折：“頗奈那無端的 曹丞相 ，將人來廝滅相。” 明 無名氏 《清廉長官勘金環》楔子：“您將他小看的來滅相，他星斗煥文章。”

(2).佛教語。真如三相之一。謂真如寂滅，無二種生死(分段生死和變易生死)。《法華經·化城喻品》：“如來説法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相。” 章炳麟 《建立宗教論》：“雖然，此但可説有種子之集相，而不能説無種子之滅相。”

無記

佛教語。謂事物之性體中容，不可記為善，亦不可記為惡者。《阿毘達磨俱舍論》卷二：“於此所説十有對中，除色及聲餘八無記，謂五色根，香味觸境，不可記為善不善性，故名無記。” 唐 王維 《與胡居士皆病寄此詩兼示學人》之二：“滅想成無記，生心坐有求。”

生心

引起某種念頭;多心

我怕你生心,才這么做的