應物無心善自寬，臨財有義肯儒酸

名句出處

出自宋代周必大的《無心居士劉君輓詞》

全文：
應物無心善自寬，臨財有義肯儒酸。
竹林逸老多餘慶，鴻苑奇書獨飽觀。
名父平生淹簿領，佳兒他日紹衣冠。
追思再世相逢舊，西望梅溪一永嘆。

周必大詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

應物

(1).順應事物。《莊子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。” 鍾泰 發微：“‘應物無方’，言不執滯也。”《史記·太史公自序》：“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。” 宋 歐陽修 《道無常名說》：“無常以應物為功，有常以執道為本。”《西遊記》第二回：“這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”

(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應物，恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動春心》：“你看他清標應物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，苟筮之而見所以處事應物者，皆合乎聖人之道也。”

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

自寬

(1).自我寬慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自寬者也。’”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 曰：‘上自寬，此往事，豈可悔哉！’” 宋 陸游 《書嘆》詩：“作詩自寬亦慰汝，吟罷撫幾頻歔欷！” 明 陶宗儀 《輟耕錄·綠窗遺稿》：“﹝ 孫 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自寬。”

(2).自我寬慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自寬者也。’”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 盎 曰：‘上自寬，此往事，豈可悔哉！’” 宋 陸游 《書嘆》詩：“作詩自寬亦慰汝，吟罷撫幾頻歔欷！” 明 陶宗儀 《輟耕錄·綠窗遺稿》：“﹝ 孫 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自寬。”

臨財

面對財物。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義。”《孔子家語·辯政》：“治官莫若平，臨財莫如廉。” 明 方孝孺 《與采苓先生書》之二：“及察執事之家，羣居則有禮焉，臨財則有義焉。”參見“ 臨財不苟 ”。

儒酸

猶寒酸。形容讀書人貧窘之態。 宋 周敦頤 《任所寄鄉關故舊》詩：“老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。” 宋 陸游 《客自鳳州來言岐雍間事悵然有感》詩：“會須一洗儒酸態，獵罷 南山 夜下營。” 明 瞿佑 《歸田詩話·竹雪齋》：“曳履先生太寒乞，煮茶學士真儒酸。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·詩文用字說》：“ 宋孝宗 於 斷橋 酒樓屏風上，見太學生 臨川 俞國寳 《風入松》詞：‘明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿。’以為儒酸，因為改定‘重扶殘醉’。”