笛

作者：吳殳朝代：明代

笛原文

胡床數弄渺難蹤，只有清疏景物同。

幾片曉梅江岸月，一行秋雁墅樓風。

卻愁猿骨侵人籟，更嘆《龜茲》誤國工。

那得中郎來仰臥，會稽千畝正叢叢。

詩詞問答

問：笛的作者是誰？答：吳殳
問：笛寫於哪個朝代？答：明代
問：笛是什麼體裁？答：七律
問：吳殳的名句有哪些？答：吳殳名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

胡床

亦作“ 胡床 ”。一種可以折迭的輕便坐具。又稱交床。《三國志·魏志·武帝紀》“賊亂取牛馬，公乃得渡” 裴松之注引《曹瞞傳》：“公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡牀不起。” 南朝宋劉義慶《世說新語·自新》：“ 淵在岸上，據胡床指麾左右，皆得其宜。” 唐杜甫《樹間》詩：“幾回霑葉露，乘月坐胡牀。” 宋程大昌《演繁露·交床》：“今之交牀，本自虜來，始名胡牀，桓伊下馬據胡牀取笛三弄是也。隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者，鹹令改之，乃改交牀。” 宋陶穀《清異錄·逍遙座》：“胡牀施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。” 清趙翼《飯餘》詩：“攜得胡牀臨水坐，柳蔭深處看荷花。” 姚華《曲海一勺·駢史下》：“先生杖履留春，老子胡牀玩月。”

只有

(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應

只有依靠民眾,才能做好普查工作

(2) 唯有;僅有

只有他知道內情

清疏

亦作“ 清疎 ”。1.清朗；疏朗。《南史·孔珪傳》：“ 珪風韻清疏，好文詠，飲酒七八斗。” 清宋大樽《茗香詩論》：“ 王僧佑不交當世，風韻清疎如孔稚珪。”《孽海花》第三回：“只見他還是胖胖的身乾，闊闊兒的臉盤，膚色紅潤，眉目清疏。”

(2).稀疏。魯迅《彷徨·傷逝》：“我遍看各處，尋覓子君；只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力。”

景物

可供觀賞的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

一行

(1) 一面;一邊。表示兩個動作同時進行

(2) 一經

一行作吏

(3) 一群,多指同行的人

貧僧一行四人

人籟

(1).人 * 所發出的音響。籟，古代管樂器。一說即排簫。《莊子·齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟。” 成玄英疏：“籟，簫也，長一尺二寸，十六管，象鳳翅，舜作也。”《莊子·齊物論》：“ 子游曰：‘地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？’” 王先謙集解：“以竹相比而吹之。” 魯迅《集外集·“音樂”？》：“然而皮是粗定了；不幸而‘拊不留手’的竟不是我的皮，還能聽到什麼莊周先生所指教的天籟、地籟和人籟。”

(2).泛指人發出的聲音。金党懷英《睡覺門外月色如晝霜風過翏然成聲》詩：“始知天籟非人籟，吹萬由來果不同。” 葉聖陶《倪喚之》五：“早起勞作的人們發出種種聲響，匯合成躍動的人籟。”

(3).指人力精工製作的作品。清袁枚《隨園詩話》卷七：“無題之詩，天籟也，有題之詩，人籟也。天籟易工，人籟難工。”

龜茲

古代西域國名,在今新疆庫車縣一帶

誤國

貽誤國事,損害國家

誤國誤民

得中

(1) 科舉時代指考試被錄取

到了第三天,凡是得中的人,都得到主考官家裡拜老師。——《相聲傳統作品選·連升 * 》

(2) 買獎券中獎

得中頭獎

仰臥

(1) 臉朝上躺著

(2) 頭仰起又俯下

會稽

(1).山名。在浙江省紹興縣東南。相傳夏禹大會諸侯於此計功，故名。一名防山，又名茅山。《左傳·哀公元年》：“ 越子以甲楯五千保於會稽。” 漢袁康《越絕書·外傳記越地傳》：“﹝ 禹 ﹞更名茅山曰會稽。”

(2).郡名。秦置，今江蘇省東部及浙江省西部地。《漢書·嚴助傳》：“ 嚴助，會稽吳人。” 南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“ 賀太傅作吳郡，初不出門，吳中諸強族輕之，乃題府門云：‘ 會稽雞，不能啼。’” 清吳偉業《過朱買臣墓》詩：“ 翁子窮經不自貧，會稽連守拜為真。”

千畝

春秋時地名，在今山西介休縣南。《左傳·桓公二年》：“其弟以千畝之戰生，命之曰成師。” 杜預註：“ 西河介休縣南有地名千畝。”《國語·周語上》：“三十九年，戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎。”一說千畝之地有二：一為周地，見《國語·周語上》；一為晉地，見《史記·晉世家》。參閱清齊召南《春秋左氏傳註疏考證》。