分付叢林能事漢，臨機一一好提撕

名句出處

出自宋代釋妙倫的《偈頌八十五首》

全文：
花間蝶舞，柳上鶯啼。
瞿曇未曉，達磨猶迷。
分付叢林能事漢，臨機一一好提撕。

釋妙倫詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

分付

(1).分別付與。《漢書·原涉傳》：“賓客爭問所當得， 涉 乃側席而坐，削牘為疏，具記衣被棺木，下至飯含之物，分付諸客。”《三國志·魏志·鮮卑傳》：“ 比能 眾逐彊盛，控弦十餘萬騎，每鈔略得財物，均平分付。”《敦煌變文集·漢將王陵變》：“皇帝聞奏，龍顏大悅，開庫賜彫弓兩張，寳箭兩百隻，分付與二大臣。”

(2).交給。 唐 白居易 《題文集櫃》詩：“身是 鄧伯道 ，世無 王仲宣 ；祇應分付女，留與外孫傳。”《宣和遺事》前集：“故 堯王 不將天下傳與他，卻分付與 舜王 了。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“貧僧積下幾文起坐，盡數分付足下，勿以寡見阻。” 元 關漢卿 《魯齋郎》第三折：“我將家緣家計，都分付與你兩口兒，每月齋糧道服，休少了我的，我往 華山 出家去也。”

(3).付託；寄意。 宋 毛滂 《惜分飛》詞：“今夜山深處，斷魂分付潮回去。” 宋 楊恢 《祝英台近》詞：“都將千里芳心，十年幽夢，分付與一聲啼鴂。” 清 納蘭性德 《木蘭花慢·送梁汾南行》詞：“從此覊愁萬疊，夢回分付啼螿。”

(4).囑咐；命令。 唐 方乾 《尚書新創敵樓》詩之二：“直須分付丹青手，畫出旌幢遶謫仙。”《水滸傳》第四五回：“ 石秀 又分付道：‘哥哥今晚且不可胡發説話。’” 清 李漁 《慎鸞交·就縛》：“分付眾將們，從今以後，晝夜須行五百里。”《上海小刀會起義史料彙編·平粵紀聞》：“該匪遂將 嘉定 縣城閉守，分付各店開張。”

(5).指交代；講明。 元 張國賓 《合汗衫》第三折：“官人呵這言語休著你爺知……則去那娘親上分付明白。”《初刻拍案驚奇》卷一：“果然肯賣，但憑分付價錢，不敢吝惜。”

(6).表示；流露。 宋 周邦彥 《感皇恩》詞：“淺顰輕笑，未肯等閒分付。為誰心子裡，長長苦？” 宋 無名氏 《九張機》詞之二：“深心未肯輕分付，回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。”

(7).處置；發落。 宋 石孝友 《卜運算元》詞：“去也如何去？住也如何住？住也應難去也難，此際難分付。” 宋 劉克莊 《賀新郎》詞：“北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付？”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“ 戚漢老 見了許多財物，心中歡喜，連聲應道：‘這小事，但憑大郎分付。’”

叢林

(1) 樹林

叢林戰

(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院

魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》

能事

(1) 原指能做到的事,後指擅長的本事

極盡挑撥離間之能事

不至白露為霜而能事不已。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(2) 能幹

此人果真能事

臨機

謂面臨變化的機會和情勢。《三國志·魏志·賈詡傳》“ 賈詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：“今將軍遭難得之運，蹈易解之機，而踐運不撫，臨機不發，將何以享大名乎？” 北齊 劉晝 《新論·知人》：“若於臨機能謀而知其智，犯難涉危乃見其勇，是凡夫之識，非明哲之鑑。” 宋 陳亮 《酌古論·崔浩》：“兩軍對壘，臨機料之，曲折備之，此未足為智也。” 元 耶律楚材 《和公大禪師塔記》：“殊不知大善知識，臨機應物，一抑一揚，一奪一縱，若珠之走盤，千變萬化，詎可以一途而測邪？” 蘇曼殊 《敬告十方佛弟子啟》：“出家菩薩，臨機權化，他戒許開，獨於色*欲有禁，當為聲聞示儀范故。”

一好

謂專心其事，所好不二。《荀子·修身》：“凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。” 楊倞 註：“一好，謂好善不怒惡也。” 元 李治 、 清 王念孫 均以 楊 注為非。 李 謂“一好，謂純一其好，思慮不雜。” 王 謂“一好，謂所好不二。”見《敬齋古今黈》卷五及《讀書雜誌·荀子一》。

提撕

(1).拉扯；提攜。《詩·大雅·抑》“匪面命之，言提其耳” 漢 鄭玄 箋：“我非但對面語之，親提撕其耳。”《剪燈餘話·芙蓉屏記》：“逝魄願提撕，煢嫠賴將引。” 李大釗 《時》：“冀其翻然思反，復歸於進步論者之林，與我們攜手提撕，共到進步的大路上去。”

(2).教導；提醒。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·序致》：“吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕子孫。” 清 魏源 《＜曾子章句＞序》：“惟為己為人義利際，諄諄提撕而辟咡之，百世下如見其心焉。” 葉聖陶 《線下·校長》：“現在經先生的提撕，我們才恍然覺悟，知道這件事是不該隨意玩的。”參見“ 提耳 ”。

(3).振作。 唐 韓愈 《南內朝賀歸呈同官》詩：“所職事無多，又不自提撕。” 清 吳偉業 《途中遇雪即事言懷》詩：“昔賢長笑傲，吾道務提撕。” 楊度 《＜遊學譯編＞敘》：“及今日而提撕其精神，操煉其體魄，猶有可以自救者。”