功行滿，駕祥雲，趨赴瀛洲

名句出處

出自元代馬鈺的《滿庭芳 贈道友徐司判》

全文：
名韁相引，別離登州。
遠來積石時秋。
司判美任，止是一載因由。
才到瓜期相逼，豈都無、行色憂愁。
嘆往復，是八千餘里，畢竟何求。
好學淵明解職，效海蟾納印，慷慨雲遊。
相繼神翁決裂，物外真修。
保養先天之物，運自然、火鍛丹丘。
功行滿，駕祥雲，趨赴瀛洲。

馬鈺詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

功行

(1).功績和德行。《後漢書·楊震傳》：“今 瓌 無佗功行，但以配阿母女，一時之間，既位侍中，又至封侯。” 唐 韓愈 《科斗書後記》：“天下之欲銘述其先人功行，取信來世者，鹹歸 韓氏 。” 宋 歐陽修 《＜江鄰幾文集＞序》：“余竊不自揆，少習為銘章，因得論次當世賢士大夫功行。”

(2).僧道等修行的功夫。 唐 呂岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圓滿，吾已申奏上帝，有旨封汝為護花使者，專管人間百花。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異三·陶松雲》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人為功行，汝其慎之！”

祥雲

舊指象徵祥瑞的雲氣,傳說中神仙所駕的彩雲

趨赴

(1).奔赴；前往。 唐 柳宗元 《柳州謝上表》：“臣前歲以久停官秩，去年蒙聖恩除替，便欲裂裳裹足，趍赴京師。”《西湖佳話·斷橋情跡》：“ 劉萬戶 恐王命久覊，急於趨赴，遂攜了夫人、女兒，同上京師。” 蔡東藩 《明史通俗演義》第六*四回：“ 文華 聞寇眾被圍，兼程趨赴，欲攘奪 邦輔 功勞。”

(2).奔告。 宋 蘇軾 《代滕甫辨謗乞郡書》：“人臣之所患，不止於疾痛，而所憂有甚於窮窘，若不號呼於君父，更將趨赴於何人？”

(3).指行步之進退。 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“率高冠方履，褒衣博帶，趨赴俯仰，皆合規矩。”

(4).為之奔走，謀求。 陳獨秀 《國慶紀念的價值》：“我們對於一切信仰一切趨赴的事，必須將這事體批評起來確有信仰趨赴的價值，才值得去信仰趨赴，不然便是無意的盲從或無價值的迷信。”

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊 人 徐市 等上書，言海中有三神山，名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“海客談 瀛洲 ，煙濤微茫信難求。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲 同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”

(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 魯迅 《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念 瀛洲 。”

(3). 唐太宗 為網羅人才，設定文學館，任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命 閻立本 畫像， 褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直 瀛州 。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“朝登 瀛洲 ，暮賜蓮炬。” 清 陳夢雷 《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥 瀛洲 俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。