康成跡寄書帶草，玄德祥標羽葆桑

名句出處

出自宋代陳知柔的《韓木》

全文：
康成跡寄書帶草，玄德祥標羽葆桑。
名與此山俱不朽，何如煙杪郁蒼蒼。

陳知柔詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

康成

漢 鄭玄 之字。《後漢書·鄭玄傳》：“ 鄭玄 ，字 康成 ， 北海 高密 人也。” 唐 劉長卿 《送鄭說之歙州謁薛侍御》詩：“嘗聞 馬南郡 ，門下有 康成 。” 宋 司馬光 《為龐相公讓明堂加恩第二表》：“ 崑崙 倣玉帶之圖，路寢采 康成 之義。”

書帶草

草名。葉長而極其堅韌，相傳漢鄭玄門下取以束書，故名。《後漢書．郡國志四》"東萊郡"劉昭注引晉伏琛《三齊記》:"鄭玄教授不其山﹐山下生草大如?﹐葉長一尺余﹐堅刄異常﹐土人名曰康成書帶。"

玄德

(1).指潛蓄而不著於外的德性。《書·舜典》：“玄德升聞，乃命以位。” 孔 傳：“玄謂幽潛，潛行道德。”《文選·劉琨＜勸進表＞》：“伏惟陛下，玄德通於神明，聖姿合於兩儀。” 李周翰 註：“玄德謂潛行道德也。” 明 梅鼎祚 《玉合記·宸游》：“陛下玄德格天，聖母徽儀應地。”

(2).指自然無為的德性。《老子》：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。” 王弼 註：“凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”《莊子·天地》：“其合緡緡，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。”《隋書·經籍志三》：“聖人體道成性，清虛自守，為而不恃，長而不宰，故能不勞聰明而人自化，不假修營而功自成。其玄德深遠，言象不測。”

(3).天德。《漢書·禮樂志》：“禮樂成，靈將歸，託玄德，長無衰。” 顏師古 註：“言託恃天德，冀獲長生，無衰竭也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“清風協於玄德，淳化通於自然。” 薛綜 註：“言帝如此清惠之風同於天德。”

羽葆

(1).古時葬禮儀仗的一種。以鳥羽聚於柄頭如蓋。《禮記·喪大記》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔穎達 疏：“御棺用羽葆者，《雜記》云：諸侯用匠人持羽葆，以鳥羽注於柄末如蓋，而御者執之居前，以指揮為節度也。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“追贈太傅，侍中、中書監如故，給節，加羽葆、鼓吹，增班劍為六十人。” 張銑 註：“羽葆，班劍，並葬之儀衛。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·功布》：“大夫御柩以茅，諸侯以羽葆，天子以纛，指引前後左右，皆如功布之施為也。”

(2).帝王儀仗中以鳥羽聯綴為飾的華蓋。亦泛指鹵簿或作為天子的代稱。《漢書·韓延壽傳》：“建幢棨，植羽葆。” 顏師古 註：“羽葆，聚翟尾為之，亦今纛之類也。”《晉書·石季龍載記下》：“因而遊獵，乘大輅，羽葆，華蓋，建天子旌旗。” 清 顧炎武 《贈黃職方師正》詩：“元臣舉國降，羽葆蒙塵狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。