西洛窮源談近似，南宗投隙說真如

名句出處

出自宋代周必大的《楊昌英示性說次韻為謝》

全文：
聖學榛蕪欠掃際，誠齋刻意紹淵輿。
羊岐自昔迷多徑，雞甕從今識廣居。
西洛窮源談近似，南宗投隙說真如。
早知大道容方軌，何用危塗轉棧車。

周必大詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

窮源

(1).河流的發源處。 唐 薛能 《黃河》詩：“人間無 博望 ，誰復到窮源？”

(2).窮盡水流的源頭。 宋 梅堯臣 《入澤王河口》詩：“遠水路已別，古汊未窮源。”

(3).亦作“ 窮原 ”。探尋事物的本原。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“讀 橫渠 詩，最愛其一篇云：‘學《易》窮源未到時，便將虛寂眇心思。’” 清 魏源 《籌鹺篇》：“夫推其本以齊其末，君子窮原之學也。” 孫中山 《民族主義》第五講：“像這樣宗族中窮源極流的舊習慣，在 中國 有幾千年，牢不可破。”

近似

相像而不相同

彼此近似的兩個人

南宗

我國佛教禪宗、道教、山水畫均有南宗、北宗之分。詳“ 南北宗 ”。

投隙

乘隙；伺機。《列子·說符》：“投隙抵時，應事無方，屬乎智。” 宋 陸游 《雀啄粟》詩：“乘時投隙自謂才，苟得未必為汝福。” 明 何景明 《敵中篇》：“然卒為所圖焉者，彼有以揣摩投隙，而此有以中之也。”《續資治通鑑·宋寧宗真定七年》：“如 耶律德光 之不能即安中土，則姦雄必將投隙而取之。”

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”