和闐大玉盤

和闐大玉盤原文

綠玉大盤徑二尺，圍盈六尺含精澤。

蔥嶺之產蔥其色，砑光無瑕撫無跡。

團規寶月三五魄，素質弗事雕幾飾。

弘璧琬琰誰則識，荒唐徒見傳荊國。

歲貢用徵遠人格，成器仍藉他山石。

湯之盤銘日新德，既宏博厚宥筍席，式如比義思無斁。

詩詞問答

問：和闐大玉盤的作者是誰？答：乾隆
問：和闐大玉盤寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御製詩三集卷七十一

參考注釋

六尺

(1).見“ 六尺之孤 ”。

(2).指成年男子之身軀。 唐 李山甫 《下第獻所知》詩之一：“虛教六尺受辛苦，枉把一身憂是非。” 明 姚士麟 《見只編》卷中：“我固知公等相索，故來就縛，且為共盡此酒，便以六尺付公耳。”

砑光

(1).用光石碾磨紙張、皮革、布帛等物，使緊密光亮。 唐 韓偓 《無題》詩：“錦囊霞彩爛，羅韤砑光勻。” 清 陳維崧 《浣溪沙·山塘即事》詞：“琴幾砑光麋緑竹，楸枰敲落水仙花。” 清 曹寅 《巫峽石歌》：“礪刃不發鉶，繫舂不舉踵，砑光何堪日一番，抱山泣亦徒湩湩。”

(2).砑光帽的省稱。 清 黃景仁 《滿庭芳》詞：“雲璈纔奏罷，砑光舞歇，無限新愁。”參見“ 砑光帽 ”。

(3).眉來眼去；調情戲謔。《醒世恆言·陸五漢硬留合色鞋》：“須尋個人兒通信與他，怎生設法上得樓去方好。若只如此砑光，眼飽肚飢，有何用處。”《古今小說·新橋市韓五 * 情》：“ 吳山 初然只道好人家，容他住，不過砑光而已。” 明 徐復祚 《投梭記·折齒》：“恨你個砑光儍角，全無忌憚。”

無瑕

沒有瑕疵,比喻沒有缺點或污點

白璧無瑕

無跡

亦作“ 無跡 ”。沒有蹤影；沒有痕跡。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“一暑一寒，有明有晦。神道無跡，天工罕代。” 宋 王讜 《唐語林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞為政清浄無跡，不求人知。”

見“ 無跡 ”。

寶月

明月。 南朝 梁 吳均 《碎珠賦》：“寶月生焉， 越 浦 隋 川，標 魏 之美，擅 楚 之賢。” 唐 鮑溶 《懷惠明禪師》詩：“雪山世界此涼夜，寶月獨照瑠璃宮。” 明 梁潛 《元夜陪駕燕午門》詩：“銀漢橫空寶月團，六鰲飛出五雲端。” 丘逢甲 《元夕無月》詩：“滿城燈市盪春煙，寶月沉沉隔海天。”

三五

(1).謂十五天。《禮記·禮運》：“是以三五而盈，三五而闕。”後以指農曆月之十五日。《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“三五明月滿，四五詹兔缺。” 宋 賀鑄 《侍香金童》詞：“三五彩蟾明夜是。屈曲欄乾，斷腸千里。” 清 林則徐 《中秋眺月有作》詩：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”

(2).指農曆正月十五上元節。 宋 李清照 《永遇樂》詞：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。” 宋 劉辰翁 《永遇樂·余自乙亥上元誦李易安詞為之涕下》詞：“緗帙流離，風鬟三五，能賦詞最苦。”

(3).謂十五歲。 晉 陶潛 《雜詩》之十二：“年始三五間，喬柯何可倚？” 唐 王翰 《飛燕篇》：“可憐女兒三五許，丰茸惜是一園花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“芳辰三五，方 洛陽 而自嬌；闌乾十二，弔 姮娥 而微嘆。”

(4).指三十年和五百年。古謂天運三十年一小變，五百年一大變。《史記·天官書論》：“為國者必貴三五。” 司馬貞 索隱：“三五，謂三十歲一小變，五百歲一大變。”

(5).指三皇五帝。《楚辭·劉向＜九嘆·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪範》之辟紀。” 王逸 註：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 劉知幾 《史通·載文》：“夫談主上之聖明，則君盡三五；述宰相之英偉，則人皆二八。” 宋 歐陽修 《憎蚊》詩：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 錢謙益 《大司馬吉安茂明李公參贊留務序》：“主上神聖，度越三五。”

(6).指三王五霸。《楚辭·九章·抽思》：“望三五以為像兮，指 彭鹹 以為儀。” 王逸 註：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校註：“ 戰代 言三五，多指三王、五伯。”

(7).指三辰五星。《史記·天官書論》：“為天數者，必通三五。” 司馬貞 索隱：“案：三謂三辰，五謂五星。” 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“考七耀之盈虛，步三五之變化。”《雲笈七籤》卷二十：“九靈交度，三五相推。”

(8).指三正五行。《黃庭內景經·五行》：“五行相推反歸一，三五合氣九九節。” 梁丘子 註：“《玄妙經》云：三者，在天為日、月、星，名曰三光；在地為珠、玉、金，名曰三寶；在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五……諸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不遠，三五復返。’”

(9).指三才五常。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“稟神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯欽立 註：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、義、禮、智、信。”

(10).指三所五位。《詩·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 漢 鄭玄 箋：“協和伐 殷 之事，謂合位三五也。” 孔穎達 疏：“言正合會天道於五位三所而用之。歲、日、月、辰、星五者各有位，謂之五位。星、日、辰在北，歲在南，月在東，居三處，故言三所。”《漢書·敘傳上》：“東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘東厸， 紂 也。殲，盡也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《國語》歲、日、月、星、辰之所在也。’……五位，謂歲、日、月、辰、星也。三所，謂 逢公 所憑神， 周 分野所在， 后稷 所經緯也。”

(11).指三田五臟。《黃庭內景經·治生》：“安在紫房幃幙間，立坐室外三五玄。” 梁丘子 註：“謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔無災病也。”

(12).九宮術謂三生五死。《文選·江淹＜詣建平王上書＞》：“備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。” 李善 註：“《抱朴子·軍術》曰：大將軍當明案九宮，視年在宮，常就三居五；五為死，三為生，能知三五，橫行天下。” 唐 劉禹錫 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不獨善雞鳴、彈長鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”參見“ 九宮 ”。

(13).指參宿和昴宿。《詩·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。” 王引之 《經義述聞·毛詩上》：“三五，舉其數也；參昴，著其名也。”舊說以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 傳：“三，心；五，噣。四時更見。” 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“天漢迴西流，三五正從橫。”

(14). 晉 時征人服兵役，在部分地區實行五丁抽三制，後因稱發人征役為“三五”。《晉書·石季龍載記上》：“又敕 河 南四州具南師之備， 並 、 朔 、 秦 、 雍 嚴西討之資， 青 、 冀 、 幽州 三五發卒。”《宋書·孝義傳·孫棘》：“ 世祖大明 五年，發三五丁，弟 薩 應充行。”《南史·循吏傳·郭祖深》：“又 梁 興以來，發人征役，號為三五。”

(15).約舉之數。表示數目不多。 唐 李白 《魯郡堯祠送竇明府還西京》詩：“遂將三五少年輩，登高遠望形神開。”《水滸傳》第二回：“ 朱武 、 陳達 、 楊春 三個頭領吩咐小嘍囉看守寨柵，只帶三五個做伴。” 清 朱彝尊 《＜騰笑集＞自敘》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客賦詩。” 沉從文 《生存》：“長案旁坐下了三五個車夫。”

謂三令五申。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎發徐州三五教》：“所統郡縣，便普三五；鹹依舊格，以赴戎麾。” 胡之驥 匯註：“三五，猶《孫子兵法》所謂三令五申之教。”

素質

(1) 心理學上指人的某些先天的特點

(2) 事物本來的性質

(3) 素養

軍事素質

(4) 白色的質地

雕幾

亦作“ 雕璣 ”。刻畫漆飾成凹凸花紋。《禮記·少儀》：“國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣。” 孔穎達 疏：“車不雕幾者，幾，謂沂鄂；不雕畫漆飾以為沂鄂。” 陳澔 集說：“雕，刻鏤之也；幾，漆飾之畿限也。”《孔子家語·問禮》：“車不雕璣，器不彤鏤。”

彫幾：刻繪文采之幾。諸侯祭祀時設。《周禮·春官·司几筵》：“諸侯祭祀席，蒲筵繢純，加莞席紛純，右彫幾。” 孫詒讓 正義：“彫者，漆而刻畫為文。”

琬琰

(1).琬圭、琰圭。《書·顧命》：“弘璧、琬琰在西序。” 孔 傳：“大璧琬琰之圭為二重。” 蔡沉 集傳：“琬琰，圭名。”

(2).為碑石之美稱。 唐玄宗 《孝經序》：“寫之琬琰，庶有補於將來。” 宋 蘇軾 《賀林待制啟》：“箸書已成，特未寫之琬琰；立功何晚，會當收之桑榆。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附賀表》：“寫諸琬琰，播 狼胥 瀚海 之聲；炳若丹青，掩 麟閣 雲臺 之美。”

(3).泛指美玉。《楚辭·遠遊》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。” 洪興祖 補註：“琬音宛，琰音剡，皆玉名。”《淮南子·說山訓》：“琬琰之玉，在洿泥之中，雖廉者弗釋。” 南朝 梁 劉峻 《辨命論》：“火炎 崐 岳，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。” 唐 韓愈 《送窮文》：“攜持琬琰，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。” 明 楊珽 《龍膏記·觖望》：“花明寶鈿，光浮琬琰，是 廣寒 仙媛，合配風流時彥。”

(4).比喻品德或文詞之美。 漢 東方朔 《七諫·自悲》：“厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“崇琬琰於懷抱之內，吐琳瑯於毛墨之端。”《南史·劉遵傳》：“文史該富，琬琰為心；辭章博贍，玄黃成采。” 元 鄧文原 《奉題延祐宸翰詩》：“官聯天府璇璣象，帝闡河圖琬琰文。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·史閣部書》：“今倥傯之際，忽捧琬琰之章。”

(5).玉液。 晉 王嘉 《拾遺記·周穆王》：“﹝ 西王母 ﹞共玉帳之高會，薦清澄琬琰之膏以為酒。” 元 張之翰 《一字硯賦》：“以藉古錦，以盛蟾蜍，以滴琬琰。”

荒唐

(1) 廣大而不著邊際。引申為誇大不實或荒謬無理

荒唐透頂

(2) 放蕩

荒唐的生活

(3) 慌張

荊國

即楚國。

荊國有餘。——《墨子·公輸》

荊國之為政。——《呂氏春秋·察今》

歲貢

(1).古代諸侯或屬國每年向朝廷進獻禮品。《國語·周語上》：“日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。” 唐 韓愈 《唐正議大夫尚書左丞孔公墓志銘》：“ 明州 歲貢海蟲、淡菜、蛤蚶可食之屬，自海抵京師。”《宋史·食貨志下一》：“ 全州 歲貢班竹簾， 簡州 歲貢綿紬。”

(2).古代諸侯郡國定期向朝廷推薦人才的制度。《漢書·食貨志上》：“諸候歲貢少學之異者於天子，學於大學，命曰造士。”《後漢書·蔡邕傳》：“臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。” 李賢 注引《尚書大傳》：“古者諸侯之於天子，三年一貢士。” 唐 張繼 《送顧況泗上覲叔父》詩：“ 吳 鄉歲貢足佳賓，後進之中見此人。”

(3).科舉時代貢入國子監的生員的一種。 明 清 兩代，每年或兩三年從府、州、縣學中選送廩生升入國子監肄業，故稱。 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》：“後 呂 以歲貢，廷試入都。”

遠人

(1) 疏遠的人

(2) 遠處的人

成器

(1) 做成器具

(2) 比喻成為有用的人

不成器

(3) 精美的器具,比喻有才能的人

總角為成器

他山

(1).別處的山。 唐 鄭谷 《登杭州城》詩：“潮來無別浦，水落見他山。” 宋 蘇軾 《儋耳山》詩：“突兀隘空虛，他山總不如。”

(2).引申泛指山石。 唐 苗神客 《乙速孤神慶碑》：“於是爰勒他山，用旌斯烈。”參見“ 他山之石 ”。

(3).指別處山上的石頭。比喻磨礪自己，幫助自己成就的外力。《群書治要》卷四五引 漢 仲長統 《昌言》：“可令王侯子弟，悉入大學，廣之以他山，肅之以二物，則腥臊之污可除，而芬芳之風可發矣。” 三國 魏 曹丕 《以鄭稱為武德傅令》：“龍淵太阿，出 昆吾 之金， 和氏 之璧，由 井裡 之田。礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲部》：“類我者，我友之，亦不媿為攻玉之他山。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·司文郎》：“幸相知愛，故極力為‘他山’之攻，生平未酬之願，實欲借良朋一快耳！”詳“ 他山之石 ”。

(4). 清 查慎行 的別稱。 清 袁枚 《仿元遺山論詩》詩之五：“ 他山 書史腹便便，每到吟詩盡棄捐。”

盤銘

古代刻在盥洗盤器上的勸戒文辭。《禮記·大學》：“ 湯 之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 鄭玄 註：“盤銘，刻戒於盤也。” 孔穎達 疏：“ 湯 沐浴之盤，而刻銘為戒，必於沐浴之盤者，戒之甚也。”《舊唐書·杜希全傳》：“ 殷 有盤銘， 周 有欹器，或誡以辭，或警以事。”

日新

日日更新。《易·繫辭上》：“富有之謂大業，日新之謂盛德。” 孔穎達 疏：“其德日日增新。”《禮記·大學》：“ 湯 之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新。’” 晉 張華 《勵志詩》：“進德脩業，暉光日新。” 宋 王禹偁 《答張知白書》：“如足下之文實亦鮮得，況可畏之年，日新之業，僕安敢測其涯涘乎？” 鄭觀應 《易言·火器》：“惟火器既日出日新，購用宜慎之又慎。”

宏博

(1) 寬宏大度

宏博的胸襟

(2) 廣博

內容宏博

筍席

嫩竹青編成的蓆子。《書·顧命》：“西夾南嚮，敷重筍席。” 孔 傳：“筍，蒻竹。” 孔穎達 疏：“《釋草》云：‘筍，竹萌。’ 孫炎 曰：‘竹初萌生謂之筍。’是筍為蒻竹，取筍竹之皮以為席也。” 陸德明 釋文：“ 徐 云：竹子竹（可）為席，於貧反。”《南史·隱逸傳上·宗測》：“ 王儉 亦雅重之，贈以蒲褥筍席。”

比義

效法。《國語·楚語上》：“教之訓典，使知族類，行比義焉。”《國語·楚語下》：“其知能上下比義，其聖能光遠宣朗。” 王引之 《經義述聞·國語下》：“以上三言‘比義’，義字皆當讀為‘儀’，《説文》曰：‘儀，度也。’比儀者，比之度之也。”

無斁

(1).不厭惡；不厭倦。《詩·周南·葛覃》：“為絺為綌，服之無斁。” 鄭玄 箋：“斁，厭也。” 漢 枚乘 《七發》：“高歌陳唱，萬歲無斁。” 唐 吳筠 《廬山雲液泉賦》序：“既飲既漱，永翫無斁。” 清 龔自珍 《廬之推》：“其始升歌曰：‘濟濟多士，秉 文 之德。’而卒稱無斁於人，以如將萬年焉，由此其推也。”

(2).猶無終，無盡。 唐 李翱 《泗州開元寺鐘銘》：“非雷非霆，鏗號其聲……弗震弗墜，大音無斁。”