豈知兼用蓋天說，蓋以輿地承純乾

名句出處

出自宋代魏了翁的《四川茶馬牛寶章修揚子墨池以書索題詠》

全文：
子云一去千餘載，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。
雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。
豈無學者工探求，不譏僭聖幾殘餘贅肬。
自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。
亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。
易書廣大包天地，辭變象占都一致。
世儒造入各不同，有一於此均為功。
況於易玄互相發，不同之同真善學。
歷家中首先黃鐘，雖以坤復為初終。
紀日天正始牛宿，又以日星分左右。
起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易書八八而用七，玄文九九而存一。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而為中，君道君尊臣代終。
玄文王日易主歲，易書為經玄為緯。
謂玄於易地承天，就中邵子尤知玄。
或雲玄準卦氣圖，是圖疑亦非聖書。
豈知中復與鹹遇，乃是陰陽自然數。
或雲玄倣太初曆，黃鐘之分八十一。
豈知虛三與虛九，其數雖同其法否。
或雲玄象宗渾天，渾天方象包於圓。
豈知兼用蓋天說，蓋以輿地承純乾。
後來支榦及聲律，運氣參同至太一。
與易並行人不譏，千岐萬轍同一歸。
況玄於易同而異，何獨於玄苦譏議。
子云之師曰林閭，鶴山之下誰其徒。
自翻機杼作生活，律歷圖書無不合。
若非馬邵晁張倫，後世幾無揚子云。
後世子云今繼作，而此玄文終寂寞。
空餘繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。

魏了翁詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

蓋天

我國古代的一種天體學說。認為天像一個斗笠，地像覆著的盤子。天在上，地在下，日月星辰隨天蓋而運動，其東升西沒是由於近遠所致，不是沒入地下。《晉書·天文志上》：“古言天者有三家：一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天…… 蔡邕 所謂《周髀》者，即蓋天之説也。其本 庖犧氏 立周天曆度，其所傳則 周公 受於 殷高 ， 周 人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。”

輿地

(1).《易·說卦》：“坤為地……為大輿。”後遂以“輿地”指大地；土地。 宋 陸游 《聞蟬思南鄭》詩：“逆胡亡形具，輿地淪陷久。”《續資治通鑑·宋徽宗大觀二年》：“ 蔡京 率百官表賀，謂混中原風氣之殊，當天下輿地之半。”參見“ 輿地圖 ”。

(2).地理。《明史·方伎傳·周述學》：“自歷以外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地、算法……莫不各有成書，凡一千餘卷，統名曰《神道大編》。”《老殘遊記》第七回：“其時講輿地，講陣圖，講製造，講武功的，各樣朋友都有。”