和江文通雜擬詩三十首·其十·潘黃門（述哀

原文

逝水送流年，驚風飄疾日。

人生分至此，萬事一以畢。

少小誦關雎，窈窕友琴瑟。

雙棲翰林鳥，中路只其一。

冀覿終無逢，傷神若有失。

誰能少君術，令我晤芳質。

當筵每忘餐，披衾率不寐。

不寐神窅冥，夢中如遇形。

了知是幻緣，安能通性靈。

紆軫陟東阜，泣灑雞汁銘。

埏側委敗葉，阡隅積落英。

就車緬歸途，回顧恨難平。

詩詞問答

問：《和江文通雜擬詩三十首·其十·潘黃門（述哀）岳》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷四十二

2. 述哀

參考注釋

逝水

(1).指一去不返的流水。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“光陰可惜，譬諸逝水。” 唐 許渾 《重遊練湖懷舊》詩：“榮枯盡寄浮雲外，哀樂猶驚逝水前。” 清 俞蛟 《夢廠雜著·遊蹤選勝·萬柳堂記》：“幾曾逝水留雲住，猶記殘花撲酒香。”

(2).比喻流逝的光陰。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“舞衫歌扇，儀態萬方，彈指繁華，總隨逝水。”

流年

(1) 流逝的歲月;年華

似水流年

(2) 相命者指人在一年中的運氣

看流年大運

驚風

小兒病名。急驚風、慢驚風的統稱

疾日

惡日，不吉之日。《左傳·昭公九年》：“辰在子卯，謂之疾日。” 杜預 註：“疾，惡也。 紂 以甲子喪， 桀 以乙卯亡，故國君以為忌日。” 孔穎達 疏：“言王者惡此日，不以舉吉事也。”《資治通鑑·晉安帝隆安元年》：“甲子晦， 魏王 珪 進軍攻之。太史令 鼂崇 曰：‘不吉。昔 紂 以甲子亡，謂之疾日，兵家忌之。’” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷七：“﹝古人﹞凡遇甲子即是疾日，一年有六甲子，是有六疾日也。”

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

至此

(1) 到此

你領著他們向前走,至此停下

(2) 到此時

至此,共有五十個人報名

(3) 達到這種情形

事情緣何至此?

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

小誦

指年小時所誦習的典傳。《大戴禮記·保傅》：“簡聞小誦，不傳不習，凡此其屬，少師之任也。” 王聘珍 解詁：“簡聞，謂所聞於簡策者。小誦，謂年小時所誦者。”

關雎

(1).《詩·周南》篇名。為全書首篇，也是十五國風的第一篇。歷來對這首詩有不同理解。《詩·周南·關雎序》：“《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。”《後漢書·皇后紀序》：“故 康王 晚期，《關雎》作諷。”現代研究者或認為是寫上層社會男女戀愛的作品。後世用此篇名作典故，含義也常不同。(1)借指賢淑的后妃或后妃的美德。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“既無關雎之德，而有 呂 霍 之風。” 唐 張說 《祈國公碑》：“內被螽斯之德，外偃關雎之化。”(2)借指夫婦。 元 無名氏《抱妝盒》第四折：“多則是天生分福，又遇著姻緣對付，成就了麟趾關雎。”(3)借指淑女。《玉嬌梨》第十九回：“久聞老先生令愛賢淑，有關雎之美，故托晚生敬執斧柯，欲求老先生曲賜 朱 陳 之好。”(4)借指正統的詩歌。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“率爾操觚，揚揚得意，不自知可恥。此《關雎》所以不作，此 鄭 聲所以盈天下也。”

(2).鳥名。魚鷹。 宋 王銍 《默記》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞見所謂魚鷹者飛翔水際，問小吏，曰：‘此關雎也。’”一說，非鳥名。 唐 顏師古 《匡謬正俗·關雎》：“按，‘關關’，和聲；‘雎鳩’，王雎。《詩序》總撮句內二字以為篇名耳，不得即呼雎鳩為關雎也。”

窈窕

(1) 文靜而美好的

窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》

窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

窈窕艷城郭。

入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》

(2) 幽深的

窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

琴瑟

雙棲

(1).飛禽雌雄共同棲止。 三國 魏 曹植 《種葛篇》：“下有交頸獸，仰見雙棲禽。” 宋 呂同老 《水龍吟·白蓮》詞：“雙棲雪鷺，夜寒驚起。” 清 孔尚仁 《桃花扇·題畫》：“這泥落空堂簾半捲，受用煞雙棲紫燕。”

(2).比喻夫妻共處。《花月痕》第四五回：“雙棲成泡影，剩兩行紅淚，傷心者何以哭之？”

翰林

皇帝的文學侍從官,唐朝以後始設,明、清改從進士中選拔

翰林天台陶先生。—— 明· 高啟《書博雞者事》

中路

(1).半路。《楚辭·九辯》：“然中路而迷惑兮，自壓按而學誦。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》詩之十：“黃鵠游四海，中路將安歸。” 明 高啟 《張節婦詞》：“誰言妾有夫，中路棄妾身先殂。”

(2).路的當中。 漢 司馬相如 《上書諫獵》：“且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變。”

(3).當中的一路。常指軍隊部署。《晉書·慕容暐載記》：“ 護 窮寇假合，王師既臨，則上下喪氣，曾不敢闚兵中路，展其螗蜋之心。” 宋 張唐英 《蜀檮杌》卷上：“是時 關東 危急， 蜀 中未寧， 莊宗 令宦者 向延嗣 往中路誅之。”《清史稿·饒餘敏郡王阿巴泰傳》：“聞敵伏兵於右，諸貝勒相約入隘必趨右，若出中路，與避敵同。”

(4).質量中等；普通。如：中路貨。

傷神

(1) 耗損精神

做這事真夠傷神的

(2) 傷心

黯然傷神

少君術

漢 代方士 李少君 自稱能召致亡魂，曾用石刻 漢武帝 所愛 李夫人 的像，放在輕紗幕里，遠遠看去，形如生時。事見 晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》。後因以“少君術”泛稱招魂之術。 唐 沉佺期 《天官崔侍郎夫人盧氏輓歌》：“猶憑少君術，彷彿睹容輝。”

忘餐

亦作“ 忘飡 ”。忘記飲食。形容心神專注於一事。 三國 魏 曹植 《美女篇》：“行徒用息駕，休者以忘餐。”《宋書·志序》：“每含毫握簡，杼軸忘飡。”

窅冥

(1).幽暗貌。 漢 陸賈 《新語·資質》：“﹝楩柟豫章﹞仆於嵬崔之山，頓於窅冥之溪。” 唐 元稹 《三遣悲懷》詩：“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。” 清 張岱 《陶庵夢憶·朱楚生》：“日晡煙生，林木窅冥。”

(2).遙遠處；遙空。 唐 李白 《春日行》：“帝不去，留 鎬京 ；安能為 軒轅 ，獨往入窅冥。” 唐 方乾 《題法華寺絕頂禪家壁》詩：“蒼翠岧嶢逼窅冥，下方雷雨上方晴。” 清 黃子云 《大洋》詩：“不覺舟如葉，隨風入窅冥。”

夢中

(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”

(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”

(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”

了知

明知；領悟。《宋書·殷琰傳》：“ 倫 等皆是足下腹心爪牙，所以攜手相捨，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。”《百喻經·三重樓喻》：“愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知。” 宋 楊萬里 《至永州城外》詩：“了知歸近猶看堠，更有愁來即入城。” 明 袁中道 《東遊日記》：“入 琅琊山 藏經院，得木匣，乃《楞伽經》也。見經中字跡，忽然汗下，了知前生。”

幻緣

指人間世界。《紅樓夢》第一回：“因此一事，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣。”

性靈

指人的精神、性格等

紆軫

(1).委屈而隱痛。《楚辭·九章·惜誦》：“背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。” 王逸 註：“紆，曲也；軫，隱也。” 洪興祖 補註：“紆，縈也；軫，痛也。” 晉 潘岳 《悼亡》詩之三：“駕言陟東岸，望墳思紆軫。” 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“情紆軫其何託，愬皓月而長歌。”

(2).迂曲。《後漢書·馮衍傳下》：“馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱。” 張繼煦 《敘論》：“吾見今之專門名家亦蹈斯蔽，恥為淺近易解之書，而述其高深不可企及之學，甚至以淺近易解之理而亦紆軫其詞，故作廋語，使閲者如對大海而嘆汪洋。”

(3).猶枉駕。軫，車的代稱。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“我性不狎世，因疾守閒，幸非潔志慕聲，豈敢以 王公 紆軫為榮耶！”

(4).迴避。 宋 劉昌詩 《＜蘆浦筆記＞敘》：“凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之訛舛，地理之遷變，皆得遡其源而循其流。苟未愜其心，則紆軫而勿敢釋。”

隅積

部分和整體。指封建禮法的總體原則和部分道理。《荀子·榮辱》：“今是人之口腹，安知禮義？安知辭讓？安知廉恥隅積？” 王先謙 集解：“隅，一隅，謂其分也；積，積習。 王念孫 曰：‘……隅，道之分見者也；積，道之貫通者也。’”

落英

(1) 〈方〉

(2) 落紅;落花

落英繽紛。——晉· 陶潛《桃花源記》

(3) 初開的花

夕餐秋菊之落英。——屈原《離騷》

就車

登車。《國語·晉語三》：“君揖大夫，就車。”

歸途

回歸的路途

踏上歸途

顧恨

顧惜悔恨。 漢 王充 《論衡·齊世》：“語稱上世之人，重義輕身，遭忠義之事……則必赴湯趨鋒，死不顧恨。”