致仕吾非不待年，禮經自合許求田

名句出處

出自宋代樓鑰的《適齋掛冠次韻》

全文：
致仕吾非不待年，禮經自合許求田。
只圖逕取衣冠掛，不願更尋香火緣。
富貴鼎來先瞥地，是非袞處獨翩然。
鄮峰相對兩真隱，共仰元台與大天。

樓鑰詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

致仕

(1) 舊時指交還官職,即辭官(退而致仕。)——《公羊傳·宣公元年》

(2) 亦作“致事”

大夫七十而致事。——《禮記·曲禮上》

不待

不必,不用;不等

不待你來,他就走了

禮經

古代講禮節的經典，常指《儀禮》而言。《漢書·儒林傳·孟喜》：“父號 孟卿 ，善為《禮》、《春秋》…… 孟卿 以《禮經》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從 田王孫 受《易》。”《漢書·藝文志》：“《禮古經》五十六卷，《經》七十（按當作“十七”）篇。”按，所云《禮》、《禮經》、《禮古經》，即謂《儀禮》。 清 皮錫瑞 《經學通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其後《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經》別稱《儀禮》。”

自合

(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”

(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”

求田

見“ 求田問舍 ”。