贈宋公佐·其一

作者:周孚 朝代:宋代

贈宋公佐·其一原文

前人久零落,我亦老東南。

閱士幾千百,如君止二三。

歸耕持長策,祛病憶玄談。

何日相隨去,誅茅共制庵。

詩詞問答

問:贈宋公佐·其一的作者是誰?答:周孚
問:贈宋公佐·其一寫於哪個朝代?答:宋代
問:贈宋公佐·其一是什麼體裁?答:五律

注釋

1. 五言律詩 押覃韻

參考注釋

前人

(1) 以前的人

滿意地詳細講述這位詩人與他的前人的不同之處

(2) 具有共同遺產的早期的人,不一定能追溯到血緣關係

零落

(1) 不景氣;衰落

家事零落

(2) 散亂

零落的槍聲

(3) 散落;好像散亂安排

零落的村莊

(4) 樹木枯凋

草木零落

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

千百

極言其多。 晉 左思 《吳都賦》:“締交翩翩,儐客弈弈。出躡珠履,動以千百。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“殊不知戲場腳色,止此數人,便換千百個姓名,也只此數人裝扮。” 茅盾 《子夜》十四:“他覺得四面八方有千百條毒眼光射到他身上。”

如君

妾的別稱

二三

(1).謂不專一;反覆無定。《書·鹹有一德》:“德唯一,動罔不吉;德二三,動罔不凶。” 孔 傳:“二三,言不一。”《晉書·慕容垂載記》:“雖曰君臣,義深父子,豈可因其小隙,便懷二三。” 宋 文天祥 《羅融齋墓志銘》:“不以利害為二三。其忠信如此。”《醉醒石》第四回:“這事斷要死爭,二三不得的。”

(2).約數,不定數。表示較少的數目,猶言幾。《國語·吳語》:“﹝ 越王 ﹞曰:‘ 勾踐 用帥二三之老,親委重罪,頓顙於邊。’” 漢 王褒 《僮約》:“日暮以歸,當送乾薪二三束。” 唐 皎然 《詠小瀑布》:“瀑布小更奇,潺湲二三尺。”《水滸傳》第五七回:“ 呼延灼 吃了一驚,便叫酒保引路,就田塍上趕了二三里。” 石楠 《張玉良傳》:“她一定會興奮得兩頰泛上荷紅,上面滴灑著二三點露珠。”

(3).約數,不定數。謂二成或三成。 漢 班固 《西都賦》:“草木塗地,山淵反覆,蹂躪其十二三,乃拗怒而少息。” 清 李漁 《奈何天·逃禪》:“正是不如意事常八九,可與人言無二三。”

(4).約數,不定數。謂第二或第三。 宋 陳亮 《謝張侍御啟》:“第其度程,亦在二三之數。”

(5).約數,不定數。猶言再三,多次。《百喻經·婦詐稱死喻》:“婦於後時心厭傍夫,便還歸家,語其夫言:‘我是汝妻。’夫答之言:‘我婦久死,汝是阿誰?妄言我婦。’乃至二三,猶故不信。”

(6).即六。《文選·何晏<景福殿賦>》:“故載祀二三,而國富刑清。” 張銑 註:“二三,謂 明帝 六年也。”

歸耕

(1).回家耕田。謂辭官回鄉。《呂氏春秋·贊能》:“子何以不歸耕乎,吾將為子游。”《漢書·夏侯勝傳》:“學經不明,不如歸耕。” 宋 蘇軾 《西太一見王荊公舊詩偶次其韻》:“從此歸耕 劍 外,何人送我 池 南。” 金 王子端 《大江東去·癸巳暮冬小雪》詞:“此心安穩,只有歸耕去。”

(2).琴曲名。《文選·張衡<思玄賦>》:“嘉 曾 氏之《歸耕》兮,慕 歷阪 之欽崟。” 李善 注引《琴操》:“《歸耕》者, 曾子 之所作也。 曾子 事 孔子 十有餘年,晨覺,眷然念二親年衰,養之不備,於是援琴鼓之,曰:‘歔欷歸耕來兮!安所耕 歷山 盤兮!’”

長策

上策;萬全之計;效用長久的方策

治國安邦之長策

玄談

(1).指 漢 魏 以來以 老 莊 之道和《周易》為依據而辨析名理的談論。 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遁》:“積篇章為敖庾,寳玄談為金玉。” 北魏 常景 《贊四君·揚雄》詩:“世輕久不賞,玄談物無求。” 唐 李白 《贈李十二》詩:“清論既抵掌,玄談又絶倒。” 明 方孝孺 《乙丑仲秋在石鏡精舍》詩:“玄談相應發,妙理獨超悟。”

(2).泛指脫離實際的空論。 廖仲愷 《革命派與反革命派》:“社會科學的律令,確不是妙想的玄談,我們看看最近的事實……便是這條定律的例證。”

(3).猶預言。玄,通“ 懸 ”。《觀經序分義》二:“此乃玄談,未標得處。”

(4).佛教語。對佛教義理的闡述。如《華嚴玄談》、《十玄談》。 胡適 《菩提達摩考》:“﹝ 契嵩 ﹞聽慣了晚 唐 五代 的禪宗玄談,故羨慕後人的玄妙,而輕視古人的淡薄。”

日相

方術的一種。謂採用日辰旺相的占卜方法來推測人事的吉凶。《後漢書·循吏傳·王景》:“初, 景 以為‘六經’所載,皆有卜筮,作事舉止,質於蓍龜,而眾書錯糅,吉兇相反,乃參紀眾家數術文書,冢宅禁忌,堪輿日相之屬,適於事用者,集為《大衍玄基》雲。” 李賢 註:“日相,謂日辰王相之法也。”王相,即旺相。

誅茅

亦作“ 誅茆 ”。1.芟除茅草。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》:“或誅茅而剪棘,或既西而復東。” 閩 徐夤 《新葺茆堂》詩:“翦竹誅茆就水濱,靜中還得保天真。” 明 汪廷訥 《獅吼記·談禪》:“他風流慷慨世間稀,選勝誅茅堂搆美。”

(2).引申為結廬安居。 龐樹松 《檗子書來約游》詩:“到此倘嫌山水淺,人間何地可誅茅。”

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