九年面壁沒人知，直指人心少林坐

名句出處

出自宋代釋印肅的《數珠歌》

全文：
如是數珠祗一顆，離珠摩尼光不破。
佛說剎說眾生說，三世一切說這個。
未了人，休將過，成佛人希念佛多。
卻將妄念數和麻，念來年久卻成魔。
假慈悲，當什麼，順時吉，逆時禍。
行住坐臥似風牽，誑謗佛法如行貨。
木槵子，麻穿過，假名一百單八個。
和酒和肉耀心光，誰覺死來連汝墮。
心念肉，口波波，業識如是怎奈何。
靈府未清徒念佛，身心將土自彌陀。
旃檀成，來惠我，拈起連天笑一和。
自家不比這般人，黃葉止啼元是我。
聰明人，猶較可，二乘聞說心如火。
幾百劫中用數珠，今日教人都訣破。
善男子，不恁麽，法無斷滅言無過。
一人道假百千虛，何不學西來達磨。
不立文字無唱和，寂滅光中神護佐。
九年面壁沒人知，直指人心少林坐。
雪齊腰，割臂墮，猶自惺惺不放過。
徽詰神光勿得心，忽然解悟方擔荷。
報參玄，休懡?，決擇身心是什麼。
虛空何物可相當，體得一如閒打坐。
十方諸佛念珠同，法界圓明無兩個。

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名句書法欣賞

參考注釋

九年面壁

南朝 梁 普通 年間， 天竺 僧 菩提達磨 泛海來 華 ，是為禪宗初祖。 達磨 渡 江 後，止於 嵩山 少林寺 ，面壁坐禪，默然無語，凡九年。見 晉 法顯 《神僧傳》。後以指一心參禪，或借指長期專注於某種學問或工作。

沒人

潛水的人。《莊子·達生》：“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。” 郭象 註：“沒人，謂能鶩沒於水底。”《呂氏春秋·精諭》：“ 白公 曰：‘若以石投水奚若？’ 孔子 曰：‘沒人能取之。’” 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“沒人投深索千丈，探頷適遭龍伯睡。” 清 錢謙益 《李叔則＜霧堂集＞序》：“ 叔則 力雄健，既已絶流文海，以余老人為沒人也，就而問涉焉。”

直指

(1).筆直指向；直趨。《周禮·考工記·輪人》：“輻也者，以為直指也。” 賈公彥 疏：“入轂入牙，並須直指，不邪曲也。”《後漢書·朱儁傳》：“故相率厲，簡選精悍，堪能深入，直指 鹹陽 。”《隋書·趙煚傳》：“請從 河北 ，直指 太原 ，傾其巢穴，可一擧以定。” 清 百一居士 《壺天錄》卷下：“布帆一片，直指 河間 。” 毛澤*東 《如夢令·元旦》詞：“今日向何方，直指 武夷山 下。”

(2).直言指出，無所迴避。《荀子·不苟》：“正義直指，擧人之過，非毀疵也。”《韓非子·說難》：“直指是非，以飾其身。” 王先慎 集解：“直指，言無所迴避也。” 郭沫若 《天地玄黃·屈原不會是弄臣》：“他眉清目秀，無疑還齒白唇紅。但有這樣生理上的優點，我們不好便直指他為天生的弄臣。”

(3). 漢 武帝 時朝廷設定的專管巡視、處理各地政事的官員。也稱“直指使者”，因出巡時穿著繡衣，故又稱“繡衣直指”，或稱“直指繡衣使者”。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀六》：“民力屈，財貨竭，因之以凶年，羣盜並起，道路不通，直指之使始出，衣繡衣，持斧鉞，斬斷於郡國，然後勝之。” 清 周亮工 《書影》卷二：“直指平米價，民大譁，擁門不得解，丞一言而定。” 章炳麟 《訄書·商鞅》：“繇 弘 、 湯 、 仲舒 之法，終於盜賊滿山，直指四出，上下相蒙，以空文為治，何其與 鞅 反也。”

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

少林

指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩：“屏風疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回：“ 少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。