空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲

名句出處

出自唐代張說的《灉湖山寺》

全文：
空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲。
禪室從來塵外賞，香台豈是世中情。
雲間東嶺千尋出，樹里南湖一片明。
若使巢由知此意，不將蘿薜易簪纓。

張說詩詞大全

參考注釋

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警告*全*國父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

寂歷

(1).凋零疏落。《文選·江淹〈王徵君微〉詩》：“寂歷百草晦，欻吸鵾雞悲。” 李善 註：“寂歷，彫疏貌。”一說閒曠貌，見 呂向 注。 宋 陸游 《游萬里橋南劉氏小園》詩：“我歸門復掩，寂歷掛斜陽。” 黃藥眠 《黃花崗的秋風暮雨》：“寂歷的黃花夾著細雨飄零，守墓的園丁深鎖園門何去？”

(2).猶寂靜；冷清。 南朝 梁 江淹 《燈賦》：“冬膏既凝，冬箭未度，悁連冬心，寂歷冬暮。” 唐 孟郊 《過彭澤》詩：“揚帆過 彭澤 ，舟人訝嘆息。不見種柳人，霜風空寂歷。” 金 邊元鼎 《晚行》詩：“隔浦行聞晚寺鐘，斷坡寂歷對寒松。” 清 錢謙益 《梅圃谿堂》詩：“梅花村落傍漁莊，寂歷繁英占草堂。”

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

虛谷

虛谷(1823-1896) : 清代畫家。僧人。俗姓朱，名懷仁，出家後，法名虛白，字虛谷，號紫陽山人，安徽新安(今歙縣)人。早年任清軍參將，後於九華山落髮為僧。善畫人物肖像、花鳥山水，冷雋清新，為海上畫派代表人物。

迢遙

遙遠的樣子

道路迢遙