委質幸歸彫玉匣，操詞曾侍兔園公

名句出處

出自唐代徐鉉的《和復州李太保酬筆》

全文：
處處良工事筆鋒，宣毫自昔最稱雄。
因思南國巾箱學，願入蘭台掌握中。
委質幸歸彫玉匣，操詞曾侍兔園公。
一篇麗藻真閒暇，共仰才多道不窮。

徐鉉詩詞大全

參考注釋

委質

亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然後退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《白*虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻禮，表示獻身。《國語·晉語九》：“臣委質於 狄 之鼓，未委質於 晉 之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心，委質而策死，古之法也。” 韋昭 註：“言委贄於君，書名於冊，示必死也。”一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。” 杜預 註：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達 疏：“質，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”

(3).引申為臣服、歸附。 晉 陸雲 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質； 魯連 飛書， 聊 將授首。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 張煌言 《子房報韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”

(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而後知先生為當世之仙人也，願委贄為弟子。”

(5).棄身；置身。 唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側聞 魯 澤祥麟，希委質於 宣父 。” 唐 白居易 《感鶴》詩：“委質小池內，爭食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”

玉匣

(1).玉飾的匣子。亦指精美的匣子。 南朝 宋 鮑照 《擬古·擬＜行路難＞》詩之一：“奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。” 唐 李白 《酬張卿夜宿南陵見贈》詩：“寶刀隱玉匣，繡澀空莓苔。” 宋 蘇軾 《龍尾硯歌》：“錦茵玉匣俱塵垢，擣練支床亦何有。”

(2). 漢 代帝王葬飾，亦以賜大臣，以示優禮。《三國志·魏志·文帝紀》：“喪亂以來， 漢氏 諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡。” 唐 白居易 《狂歌詞》：“焉用黃墟下，珠衾玉匣為。”

園公

(1).即 東園公 。 商山 四皓之一。《漢書·王吉貢禹傳序》：“ 漢 興有 園公 、 綺里季 、 夏黃公 、 甪里先生 。” 顏師古 註：“四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。”參見“ 商山四皓 ”。

(2).管理花園的僕人。《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》：“ 孟夫人 與女兒商量停當了，喚園公 老歐 到來。”《說岳全傳》第十三回：“不多路，已到花園。園公出來跪接。”