名句出處
出自宋代黃庶的《對花》
全文:
詩昔甫白在,造化困刀尺。
我生幾年後,浪自鐫頑石。
對花雖把筆,好句恨莫得。
耒陽與採石,孤墳沒荊棘。
幾欲肉白骨,再插風雅翼。
海為一杯酒,地為一領席。
醉坐吟萬物,語出埋霹靂。
乾坤髓可掬,鬼神淚可滴。
人生貴適意,身是天地客。
糟床不可乾,吟紙須強擘。
花落若解醫,有金費千鎰。
名句書法欣賞
參考注釋
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
可掬
可以用手捧住。形容情狀明顯。 唐 韓愈 《春雪》詩:「徧階憐可掬,滿樹戱成搖。」 明 無名氏 《玉環記·范張別皋》:「哥哥,你為何愁容可掬?」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄三》:「爾日猝為 春澗 所中,窘迫之狀可掬。」 茅盾 《子夜》七:「一種過慣了吃租放債生活的鄉下財主的神氣滿面可掬。」
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》:「鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。」《禮記·仲尼燕居》:「鬼神得其饗,喪紀得其哀。」 孔穎達 疏:「鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也。」 唐 韓愈 《原鬼》:「無聲與形者,鬼神是也。」 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:「夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴,故徐引其機,以待有心者之自為覺悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳。」
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》:「養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義。」 張守節 正義:「鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。」《史記·五帝本紀》:「曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。」 張守節 正義:「天神曰神,人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。」
(3).偏指鬼;死去的祖先。《左傳·昭公七年》:「今君若步玉趾,辱見寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實嘉賴之,豈唯寡君?」《孝經·感應》:「宗廟致敬,鬼神著矣。」 唐玄宗 註:「事宗廟能盡敬,則祖考來格。」
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》:「故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。」 孔穎達 疏:「鬼謂形體,神謂精靈。《祭義》云:『氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。』必形體精靈相會,然後物生。」
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》:「精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。」 韓康伯 註:「盡聚散之理,則能知變化之道。」 孔穎達 疏:「物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也。」後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋「鬼神」。 漢 王充 《論衡·論死》:「鬼神,陰陽之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽氣導物而生,故謂之神。」《禮記·中庸》:「鬼神之為德,其盛矣乎。」 程頤 章句:「鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:『鬼神者,二氣之良能也。』愚謂以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實一物而已。」《朱子語類》卷三:「鬼神只是氣,屈伸往來者氣也。」
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