營營浮俗贗還真，孰與傳經妙入神

名句出處

出自宋代陳傅良的《周宜義三子仲敏明□幼謹同年登第因以前韻奉》

全文：
營營浮俗贗還真，孰與傳經妙入神。
一榜及看三子貴，數椽能忍十年貧。
自將弧矢書閭史，便使冰淵誦小旻。
家學如君今有幾，殷勤羅拜我何人。

陳傅良詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

營營

(1) 象聲詞

營營青蠅

(2) 奔走鑽營

畢生營營,追求名利

(3) 常含貶義

浮俗

(1).浮薄的習俗。 南朝 梁 蕭統 《令旨解二諦義》：“正以浮俗，故無義可辨，若有義可辨，何名浮俗。” 唐 杜甫 《贈虞十五司馬》詩：“交態知浮俗，儒流不異門。” 元 辛文房 《唐才子傳·劉長卿》：“ 長卿 清才冠世，頗凌浮俗。”

(2).淺薄，粗俗。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩證》：“《太白集》中《少年行》，只有數句類 太白 ，其他皆淺近浮俗，決非 太白 所作。” 葉聖陶 《倪煥之》十：“當然，燈會那種粗獷浮俗的‘白相人’風是應當改革的。”

還真

(1).還歸本真。 唐 孟郊 《隱士》詩：“本末一相返，漂浮不還真。” 明 何景明 《呂公祠》詩：“馬上十年元是夢，世間何處可還真？”

(2).指死亡。 明 唐順之 《聞石屋彭君置生棺有感為賦》之一：“試料還真後，誰為倚戶人。”

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

傳經

(1) 舊指傳授儒家經典

(2) 傳授經驗

入神

(1) 專注於眼前有濃厚興趣的事物或陷入沉思

他入神地站在畫前,良久方才離去

(2) 形容達到精妙的境界

這幅人物畫畫得真入神