空門坐枯禪，綺語知昨非

名句出處

出自宋代樓鑰的《走筆送僧義沖》

全文：
一氣行太虛，流形紛不齊。
要之本無物，洞然無足疑。
梵志有至言，還我未生時。
燒了似不曾，亦有毛僧詞。
沖師名家子，少年習裘箕。
談吐霏木屑，落筆皆珠璣。
自稱十年來，不復念作詩。
空門坐枯禪，綺語知昨非。
聞之意已消，談笑到日西。
習氣終未盡，舊編還自攜。
秀句堪供佛，古作力可追。
愛玩不去手，未免成一痴。
又欲上西湖，駐錫來語離。
我生墮宿業，筆硯置藩籬。
拔擢困胃腎，未老神已疲。
幾欲焚故藁，要使心清夷。
君詩既不作，何不等棄之。
萬事都放下，一意探玄機。
語罷復自笑，無使高人知。
作詩固無用，參禪亦胡為。
勸人反自蹈，此紙何必揮。
不如兩俱忘，他時赤體歸。

樓鑰詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

空門

佛教教義認為世界一切都是空的,因指佛教

莫向空門悲物理,吾世從來多滄桑

枯禪

(1).指老僧。 宋 陸游 《閒味》詩：“身似枯禪謝世塵，豈容收斂強冠巾。” 元 戴表元 《陪阮使君游玉幾》詩：“花滿車茵酒滿船，亂雲堆里訪枯禪。”

(2).枯坐參禪。 明 王廷相 《雅述》上：“今乃以聖人言語並其動作而為末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以見性乎？” 清 錢泳 《履園叢話·考索·動》：“推其意，將必有以枯禪入定，始謂之吉矣。” 古直 《冷圃曲》：“有時冥坐類枯禪，中心惄惄如憂煎。” 郭沫若 《落葉·第二九信》：“‘洗心久欲學枯禪’－－哥哥，你是要做和尚嗎？”

綺語

(1).佛教語。涉及閨門、愛*欲等華艷辭藻及一切雜穢語。十善戒中列為四口業之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提樹頌＞手敕》：“但所言國美，皆非事實，不無綺語過也。”《法苑珠林》卷八八引《成實論》：“雖是實語，以非時故，即名綺語。或是時以隨順衰惱無利益故，或雖利益，以言無本，義理不次，惱心説故，皆名綺語。”

(2).指纖婉言情之辭。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時也學拈毫，自摩頂以來，十年不作綺語了。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“近人為詞，習綺語者，託言 溫 韋 。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》四：“或是竟順流忘反，成綺語淫話的爛小說生涯。”

(3).華美的語句。 唐 韓愈 孟郊 《城南聯句》：“綺語洗晴雪，嬌辭哢雛鸎。” 宋 蘇軾 《登州海市》詩：“新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風。” 徐特立 《國文教授之研究》第二章：“綺語：意義藴藉或新奇，讀之有餘味者。詩歌等文用之，國小教科書選用宜極少。”

昨非

昔日之非。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。” 宋 陸游 《書感》詩：“會憑香火消前業，已築茆茨訟昨非。”自註：“余村居築小軒，以‘昨非’名之。”