軒牙頣坦腹濤石箕坐兮，石亦有趾安不危，四無人兮可忘飢

名句出處

出自宋代晁補之的《山坡陀辭》

全文：
山坡陀兮下屬江，勢崖絕兮濤波所盪如頹牆。
松鬱律兮其高百尺，旁枝虬鶩葛虆之。
仰不見日兮之下可依，吾曳杖兮吾僮以吾之書隨。
邈余望兮水中汦，頎然而長者黃冠兮羽衣。
軒牙頣坦腹濤石箕坐兮，石亦有趾安不危，四無人兮可忘飢。
仙人偓佺兮自言其居瑤之圃，一日一夕兮飛相往來不可數。
使其開口夢中仇池我歸路，此非小有兮噫乎何以樂此而不去。
昔余游於葛天氏兮，身非陶氏猶與偕乘。
渺莽良未可兮，僕夫悲余馬懷。
聊逍遙兮容與，晞余發兮蘭之陼。
餘論世兮千載一人猶並時，歧叕有歧兮余行詰曲欲知余者希。
峨峨洋洋余方樂兮，譬余舟於水。
魚沉鳥揚亦不知，何必每念輒得應余若擊，坐有如此兮人子期。

晁補之詩詞大全

參考注釋

坦腹

(1). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 郗太傅 在 京口 ，遣門生與 王丞相 書求女壻。丞相語 郗 信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸，白 郗 曰：‘ 王 家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，鹹自矜持。唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’ 郗 公云：‘正此好！’訪之，乃是 逸少 ，因嫁女與焉。”後稱人婿為“令坦”或“東牀”，本此。 五代 無名氏 《玉溪編事·參軍》：“幕府若容為坦腹，願天速變作男兒。”

(2).舒身仰臥；坦露胸腹。 唐 杜甫 《江亭》詩：“坦腹江亭暖，長吟野望詩。” 宋 無名氏 《道山清話》：“一日， 子厚 （ 章惇 ）坦腹而臥，適 子瞻 自外來，摩其腹以問 子瞻 曰：‘公道此間何所有？’ 子瞻 曰：‘都是造*反底家事。’ 子厚 大笑。”

(3).比喻赤誠。 明 范濂 《雲間據目抄·紀人物·陸應暘》：“平生熱腸坦腹，善赴人緩急。”

箕坐

猶箕踞。兩腿張開坐著，形如簸箕。 漢 王充 《論衡·率性》：“ 南越王 趙佗 本 漢 賢人也，化南夷之俗，背畔王制，椎髻箕坐，好之若性。” 三國 魏 應璩 《與崔援書》：“昔 戴叔鸞 箕坐見邊文禮，此皆衰世之慢行也。” 宋 委心子 《新編分門古今類事·婚兆門·辛秘綠衣》：“ 辛秘 五經及第後， 常州 赴婚，行至 陝 ，困息於木陰傍，有丐者箕坐，訪 辛 行止。” 清 王晫 《今世說·簡傲》：“夜秉燭，藉廣氈箕坐，縱談古今興喪得失。”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。