六宗禋祀溯洪元，都為吾民衣食源

名句出處

出自清代乾隆的《雩祭禮成述事》

全文：
六宗禋祀溯洪元，都為吾民衣食源。
近以三春幸蒙澤，遠因百穀更祈恩。
單心惟在敬誠實，敕命寧關禮樂繁。
昭假正逢霈甘澍，淵衷感切莫能言。

參考注釋

六宗

(1).古所尊祀的六神。《書·舜典》：“肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，徧於群神。”六宗為何神，漢以來諸說不一：(1) 漢伏勝、馬融謂天、地、春、夏、秋、冬。(2) 漢歐陽、大小夏侯、王充謂位於天地四方之間，助陰陽變化者。(3) 漢孔光、劉歆謂乾坤六子：水、火、雷、風、山、澤。(4) 漢賈逵謂天宗三：日、月、星；地宗三：河、海、岱。(5) 漢鄭玄謂星、辰、司中、司命、風師、雨師。(6) 三國魏劉劭謂太極沖和之氣，為六氣之宗。(7) 晉王肅等謂四時、寒暑、日、月、星、水旱。(8) 晉張髦謂祖考三昭三穆。(9) 晉司馬彪謂天宗、地宗及四方之宗。(10) 北魏孝文帝謂皇天大帝與五帝。參閱《書·舜典》唐孔穎達疏、清俞正燮《癸巳類稿·虞書六宗義》。

(2).謂漢文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。《後漢書·安帝紀》：“癸巳，告祀二祖、六宗。” 李賢註：“六宗，謂孝文曰太宗，孝武曰代（世）宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰顯宗，孝章曰肅宗。”

(3).佛教以三論、法相、華嚴、律、成實、俱舍為六宗。其中，成實、俱舍二宗為小乘；其餘四宗另加天台、真言二宗，稱大乘六宗。

禋祀

(1).古代祭天的一種禮儀。先燔柴升煙，再加牲體或玉帛於柴上焚燒。《周禮·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。” 鄭玄註：“禋之言煙。周人尚臭，煙氣之臭聞者。槱，積也……三祀皆積柴、實牲體焉。或有玉帛燔燎，而升煙所以報陽也。” 孫詒讓正義：“竊以意求之，禋祀者蓋以升煙為義，實柴者蓋以實牲體為義，槱燎者蓋以焚燎為義。禮各不同，而禮盛者得下兼其燎柴則一。”《漢書·禮樂志》：“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，溫豫為紛，黼繡周張，至神至尊。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·封禪》：“固禋祀之殊禮，名號之秘祝，祀天之壯觀矣。”

(2).泛指祭祀。《左傳·桓公六年》：“故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。” 杜預註：“禋，絜敬也。” 孔穎達疏：“《釋詁》云：‘禋，敬也。’故以禋為絜敬。” 晉葛洪《抱朴子·道意》：“夫福非足恭所請也，禍非禋祀所禳也。” 姚華《曲海一勺·駢史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千葉配享。”